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21 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

La justice de la Commune de Paris (1871)

La justice de la Commune de Paris (1871) dans Histoire ico-commune-1-570x400

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La Commune voulait une justice pour tous, démocratisée et humanisée.
Pour que la justice soit accessible à tous, elle a instauré le principe de l’égalité par la gratuité totale de tous les actes de justice. Les huissiers, notaires, et greffiers recevaient un traitement fixe par les pouvoirs publics.
Comme tous les autres fonctionnaires, tous les magistrats devaient être élus et révocables par le peuple. L’élection par les citoyens se faisait sur une liste de personnes aptes au poste.
Les délégués à la justice visitaient quotidiennement les prisons et organisaient la libération de nombreux détenus. Pour empêcher les actes arbitraires, toute arrestation devait être transmise aux délégués de la justice. La garde à vue par la police était limitée à 24 heures.
Enfin, considérées comme les instruments serviles de la domination monarchique, les guillotines furent saisies et brûlées sur les places publiques, provoquant l’enthousiasme populaire. Car « la vie humaine est inviolable et nul ne doit pouvoir y attenter »…

http://www.npa2009.org/node/39219

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21 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

Histoire. Un internement de Tsiganes sorti de l’oubli (LT)

Histoire. Un internement de Tsiganes sorti de l'oubli (LT) dans Antiracisme gendarmes02

Cette page sombre de l’histoire de Moisdon-la- Rivière (44) était oubliée. Désormais, une exposition rappelle que près de 200 Tsiganes ont été internés dans une ardoisière, entre 1940 et 1942.

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Avril 1940 : ordre est donné aux Tsiganes, par un décret-loi du gouvernement de Vichy, de rester « cantonnés » dans des communes que leur assignent les préfets. Officiellement par crainte d’« espionnage ». Mais en octobre 1940, quand les autorités allemandes ordonnent aux autorités françaises de les interner, nul ne s’en émeut réellement. Pour les « nomades », « forains », « romanichels », « bohémiens », « tsiganes » ou « roms » comme les désignent indifféremment les administrations françaises et allemandes, commence alors une terrible période de répression. À Moisdon-la-Rivière, petite commune de Loire-Atlantique située entre Nantes et Rennes, existe l’ancien camp de La Forge.

Le camp jugé insalubre dès 1942  En 1939, il a accueilli plusieurs centaines de républicains espagnols. Un an plus tard, cette ancienne ardoisière, dont subsiste encore notamment une grande grange en pierre, est occupée par plus de 200 Tsiganes, hommes, femmes et enfants. Ils y sont internés dans des conditions particulièrement éprouvantes. L’endroit, encaissé et inondable, fut d’ailleurs jugé tellement insalubre qu’il a été fermé en 1942. « Des enfants sont morts à cause des conditions de vie là-bas, on ne sait pas combien parce qu’on ne retrouve pas grand-chose… Mais on sait aussi qu’il y a eu de la solidarité locale, des gens qui portaient de la nourriture au camp, par exemple », témoigne le prêtre nantais Christophe Sauvé, lui-même membre de la communauté des gens du voyage et défenseur de familles roms. Après sa fermeture en 1942, les prisonniers furent transférés, pour beaucoup, dans le plus important de la trentaine de camps d’internement de Tsiganes de France, à Montreuil-Bellay (Maine-et-Loire). Au total, selon les historiens, de 6.000 à 6.500 Tsiganes français furent internés, et ce jusqu’en 1946, bien après la libération du territoire national.

« Un anti-tsiganisme fort »  Pour Christophe Sauvé, l’exposition permanente qui a ouvert ses portes ce week-end, à Moisdon-la-Rivière, trouve une résonance dans l’actualité de ce début de XXIe siècle. « Aujourd’hui, un anti-tsiganisme fort, contre les gens du voyage comme contre les Roms, s’installe en Europe, les familles ont peur, elles le disent », souligne celui qui est également président de l’Association nationale des gens du voyage catholiques (ANGVC). « J’ai encore entendu récemment une vieille femme, qui avait vécu l’internement, me dire avant l’exposition : « Il faut pas en parler, sinon ils vont recommencer ». Au contraire, je crois qu’il faut connaître cette histoire, pour que ça ne recommence pas ». Cette exposition, qui prend la forme d’un parcours mémoriel, est présentée dans un lieu à l’histoire méconnue il y a peu encore, y compris à Moisdon, où la première commémoration « n’a eu lieu qu’en 2008 ». Samedi, le vernissage de l’exposition a été réalisé avec l’aide de lycéens et de jeunes de la communauté des gens du voyage. Constituée de panneaux qui retracent l’histoire du camp et l’illustrent à l’aide des rares photos retrouvées et de dessins faits par des lycéens des environs, elle est destinée à demeurer sur le site du camp.21 octobre 2013 Pratiquewww.campdelaforge.moisdon.fr

 

http://www.letelegramme.fr/ig/generales/regions/finistere/histoire-un-internement-de-tsiganes-sorti-de-l-oubli-21-10-2013-2275193.php

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20 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

Albert Bourlon, et la plus longue échappée du Tour (El Pais)

Albert Bourlon, et la plus longue échappée du Tour (El Pais) dans Histoire 9980108-feu-rouge-pour-la-voie-de-la-bicyclette-en-allemagne1

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En 1947, premier tour d’après guerre, il a remporté une étape après une échappée de 253 kilomètres en solitaire

Avec l’intention d’empocher les 50.000 francs de primes distribués dans les 50 premiers kilomètres de l’étape, Albert Bourlon, coureur de l’équipe « Centrale Sud-Ouest » s’échappe dès que Jacques Goddet a donné le signe du départ à Carcassonne. C’est  la 12ème étape du Tour de France 1947, le premier d’après guerre. Son échappée provoque des sourires dans le peloton, habitué aux folles actions de Bourlon, qui ne donnent  jamais rien. Cependant, plus de huit heures plus tard (8h 10m 11s exactement ) et à 253 kilomètres de là, après avoir passé les cols du Portet d’ Aspet et de Port, Bourlon franchit victorieusement la ligne d’arrivée à Luchon, au cœur des Pyrénées . Comme le conte le journaliste Pierre Carrey, avant l’arrivée du peloton, Bourlon eut le temps de demander aux commissaires, en se moquant: « Vous m’avez vu,  cette fois , non? ». Deux jours auparavant, ils avaient juste oublié de l’inclure dans le classement. Après  s’être bien douché , 16minutes 20 secondes après son arrivée , il fut spectateur de l’arrivée du second, le belge Callens.

S’il y a un record impossible à battre sur le Tour, ce n’est pas le nombre de victoires consécutives (cinq pour Indurain, une fois  annulées les sept d’Armstrong) ou le plus grand écart obtenu par une échappée solitaire ( 22mn 50s pour l’espagnol Jose Luis Viejo à l’étape de Manosque en 1976), mais celui de Bourlon: à ce jour, détient celui de la plus longue échappée : la loi ne permet plus les étapes de plus de 250 km. Quand il est décédé mercredi à Bourges, Bourlon avait un autre record du monde, celui du plus vieux géant de la route vivant. Le 23 Novembre , il aurait eu 97 ans.

Après son exploit du Tour 1947, Bourlon, un cycliste, un cycliste d’un autre temps , un cycliste de la trempe de  Coppi, Bartali, Robic, Geminiani, Kubler et Vietto , Bourlon n’a jamais revu le Tour. Aucune équipe ne voulait de lui. «J’étais refusé parce que membre du Parti communiste « , se plaignait Bourlon,  ajoutant que ce militantisme  dérangeait Goddet, le dictateur du Tour. Avant guerre, Bourlon a travaillé chez Renault , où il a excellé dans le domaine de la lutte ouvrière .

Pendant la guerre, en 1940, après l’occupation par les nazis,  Bourlon le communiste fut interné par les Allemands au Stalag Sagan en Pologne, qu’il a tenté de fuir à deux reprises. Bourlon fut transféré dans un autre camp de prisonniers, à Fürstenberg, qu’il réussit à fuir en 1943. Il traversa l’Ukraine, la Slovaquie et la Hongrie  et atteignit la Roumanie en Novembre après le passage du fleuve frontière,  la Tisza ,  gelée à l’époque. A côté de cette échappée, celle de Carcassonne à Luchon était une blague évidemment.  Bourlon , qui a passé un an en Roumanie rejoignit l’équipe Dacia, avec laquelle il a remporté en 1944 la course la plus importante du pays, la Bucarest – Ploesti -Bucarest . Carlos Arribas 17 OCT 2013 – 18:54 CET3 Trad: Npa Brest

http://deportes.elpais.com/deportes/2013/10/17/actualidad/1382028847_833715.html

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16 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

« Un acte politique d’affirmation franquiste » (LM.fr)

 Futurs martyrs de la croisade contre la République
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Béatification controversée de « martyrs » de la guerre civile espagnole

La béatification, dimanche 13 octobre, en Espagne de plus de cinq cents religieux, pour beaucoup morts pendant la guerre civile aux mains de miliciens républicains, a provoqué l’indignation de victimes du franquisme. Alors que le pays peine à faire la lumière sur les exactions commises entre 1936 et 1939, les associations de victimes de la dictature de Francisco Franco ont dénoncé cette béatification comme un « acte politique d’affirmation franquiste ». « Je m’unis de tout cœur à tous les participants à la célébration », a pour sa part déclaré le pape François dans une vidéo enregistrée, qui a été saluée par des applaudissements nourris à Tarragone, sur la côte orientale de l’Espagne, où les organisateurs attendaient notamment deux mille sept cent vingt religieux et près de quatre mille proches des béatifiés. Le gouvernement conservateur était représenté par ses ministres de la justice, Alberto Ruiz Gallardon, et de l’intérieur, Jorge Fernandez Diaz. Le président de la région de la Catalogne, Artur Mas, était aussi présent.

La plus grande béatification de l’histoire de l’église Dédiée aux « martyrs du XXe siècle en Espagne », la cérémonie de béatification de cinq cent vingt-deux religieux, morts pour la grande majorité pendant la guerre civile qui a déchiré l’Espagne entre 1936 et 1939, était présentée par les médias espagnols comme « la plus grande béatification de l’histoire de l’Eglise ». Parmi les béatifiés figurent cinq cent quinze Espagnols et sept étrangers, dont trois Français. Pendant la cérémonie, leurs noms ont été énumérés et une immense affiche avec leurs portraits avait été déployée. Le plus jeune des béatifiés, José Sanchez Rodriguez, membre de l’ordre du Carmel, « a été assassiné à 18 ans contre le mur du cimetière » d’un quartier de Madrid, à l’aube du 18 août 1936, avec sept autres religieux, par « un groupe de miliciens », relatait l’archevêché de Madrid. La plus âgée, sœur Aurora Lopez Gonzalez, avait fui en juillet 1936 son couvent des alentours de Madrid lorsqu’elle « fut prise par les révolutionnaires ». Elle fut « exécutée, probablement dans la nuit du 6 au 7 décembre 1936 » à l’âge de 86 ans. La conférence épiscopale espagnole avait apparemment voulu éviter la controverse politique en ne faisant pas allusion à la guerre civile dans l’annonce de la cérémonie, usant du terme plus large de « martyrs du XXe siècle ». Juste avant la prière de l’Angélus, au Vatican, le pape a été plus explicite, déclarant que ce dimanche « sont proclamés bienheureux à Tarragone environ cinq cents martyrs tués pour leur foi pendant la guerre civile espagnole des années trente du siècle dernier ».

  » Un acte politique d’affirmation franquiste » Pour les associations de victimes de la dictature de Francisco Franco (1939-1975), la béatification était bien un « acte politique d’affirmation franquiste ». « Vous devez savoir que l’Eglise catholique a soutenu le soulèvement militaire de Franco contre la République espagnole en 1936, a considéré la guerre civile comme ’une croisade’ en soutenant les généraux qui s’étaient soulevés, a légitimé la dictature fasciste et la féroce répression que celle-ci a exercée sur les Espagnols », a écrit la Plate-forme pour une commission de la vérité sur les crimes du franquisme, qui affirme rassembler plus d’une centaine d’associations, dans une lettre adressée au pape François et diffusée vendredi. « Après la mort du dictateur, rien n’a changé. (…) D’un côté, la hiérarchie catholique espagnole (…) honore certaines victimes avec des béatifications et canonisations en masse et de l’autre, elle oublie celles de la répression franquiste », poursuivait-elle en réclamant l’annulation de la cérémonie.

Parmi les milieux les plus progressistes de l’Eglise, minoritaires en Espagne, des voix s’étaient aussi élevées avant la béatification. « Soixante-quinze ans après ces faits, la hiérarchie de l’Eglise catholique semble vouloir maintenir ouvertes les blessures, en honorant massivement les victimes d’un seul camp », écrivait à la fin de septembre dans un éditorial Redes Cristianas, une plate-forme qui dit réunir « plus de deux cents (…) mouvements catholiques de base » en Espagne. Malgré la pression internationale accrue ces dernières semaines, avec une demande des Nations unies d’enquêter sur le sort de dizaines de milliers de disparus victimes du franquisme et une enquête ouverte par la justice argentine, l’Espagne invoque une loi d’amnistie pour refuser d’ouvrir ce douloureux dossier.

* Le Monde.fr avec AFP | 13.10.2013 à 17h21 • Mis à jour le 13.10.2013 à 17h33.

http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article30043

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14 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

17 octobre 1961 17 octobre 2013, 52ème Anniversaire, Vérité et Justice

17 octobre 1961 17 octobre 2013, 52ème Anniversaire, Vérité et Justice  dans Antiracisme police

Le 17 octobre 1961, des dizaines de milliers d’Algériens manifestaient pacifiquement à Paris contre le couvre feu discriminatoire qui leur avait été imposé par Maurice Papon, préfet de police de Paris. Ils défendaient leur droit à l’égalité, leur droit à l’indépendance et le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Ce jour-là, et les jours qui suivirent, des milliers de ces manifestants furent arrêtés, emprisonnés, torturés – notamment par la « force de police auxiliaire » – ou, pour nombre d’entre eux, refoulés en Algérie. Des centaines perdirent la vie, victimes d’une violence et d’une brutalité extrême des forces de police.

52 ans après, la Vérité est en marche. Cependant, la France n’a toujours pas reconnu sa responsabilité dans les guerres coloniales qu’elle a menées, – en particulier la Guerre d’Algérie – non plus que dans le cortège de drames et d’horreurs qu’elles ont entraînés, comme ce crime d’Etat que constitue le 17 octobre 1961. L’an dernier, le Président de la République a certes fait un premier pas important, en déclarant « Le 17 octobre 1961, des Algériens qui manifestaient pour le droit à l’indépendance ont été tués lors d’une sanglante répression. La République reconnaît avec lucidité ces faits. Cinquante et un ans après cette tragédie, je rends hommage à la mémoire des victimes. » Mais le terme de crime n’est pas repris, et la responsabilité, sous entendue, n’est pas clairement définie, Certains osent encore aujourd’hui continuer à parler des « bienfaits de la colonisation », à célébrer le putsch des généraux à Alger contre la République, à « honorer » les criminels de l’OAS.

Dans ce domaine, il est donc nécessaire que des mesures significatives soient prises :
- Redéfinition de la « Fondation pour la mémoire de la Guerre d’Algérie « , (dotée de plus de 7 millions d’euros), créée en application de l’article 3 de la loi du 23 février 2005 (dont l’abrogation est demandée sous sa forme actuelle) vantant les « aspects positifs de la colonisation ». Cette Fondation est sous la coupe d’associations nostalgiques de l’Algérie Française qui voudraient exiger des historiens qu’ils se plient à la mémoire de « certains » témoins.
- Pour être fidèles à leur mission scientifique, les historiens ont besoin de pouvoir accéder librement aux archives, échapper aux contrôles des pouvoirs ou des groupes de pression et travailler ensemble, avec leurs homologues de l’autre rive de la Méditerranée.
- La vérité doit être dite sur l’organisation criminelle de l’OAS que certains, au sein de l’ancienne majorité présidentielle ont voulu réhabiliter.

Ce n’est qu’à ce prix que pourra disparaître la séquelle la plus grave de la Guerre d’Algérie, à savoir le racisme dont sont victimes aujourd’hui nombre de citoyennes et citoyens, ressortissants d’origine maghrébine ou des anciennes colonies, y compris sous la forme de violences policières récurrentes, parfois meurtrières.

On ne construit pas la démocratie sur des mensonges et des occultations. Après un demi-siècle, il est temps :
- Que le Président de la République, au nom de la France, confirme, par un geste symbolique, la reconnaissance et la condamnation de ce crime d’état
- que la Fondation pour la Mémoire de la Guerre d’Algérie soit redéfinie sur des bases totalement différentes.
- que l’Etat français reconnaisse sa responsabilité dans l’internement arbitraire, pendant la Guerre d’Algérie, d’Algériens dans des camps.
- que l’Etat français reconnaisse sa responsabilité dans l’abandon des harkis, les massacres et l’enfermement dans les camps en France en 1962.
- que la liberté d’accès aux archives soit effective pour tous, historiens et citoyens.
- que la recherche historique sur ces questions soit encouragée, dans un cadre franco-algérien, international et indépendant.

A l’occasion de ce 52ème anniversaire, nous exigeons Vérité et Justice. Rassemblement le 17 Octobre 2013 à 18h au Pont Saint Michel à PARIS

Signataires (au 12 octobre 2013) :

Associations : 4ACG (Anciens Appelés à la Guerre d’Algérie et leurs Amis contre la Guerre), 17 Octobre Contre l’Oubli, 93 Au Cœur de la République, ACCA (Agir Contre le Colonialisme Aujourd’hu), Les Amis de Max Marchand, de Mouloud Féraoun et leurs Compagnons, AHDH (Association Harkis droits de l’Homme), ANPROMEVO (Association Nationale pour la Protection de la Mémoire des Victimes de l’OAS), Au Nom de la Mémoire, ARAC (Association Républicaine des Anciens Combattants), Comité Vérité et Justice pour Charonne, FNACA Paris (Fédération Nationale des Anciens Combattants AFN de Paris), LDH (Ligue des Droits de l’Homme), MRAP (Mouvement contre le Racisme et pour l’Amitié des Peuples), Réseau Féministe Ruptures, Sortir du Colonialisme,

Syndicats : FSU (Fédération Syndicale Unitaire), Fédération SUD Education, URIF-CGT (Union Régionale Ile de France de la Confédération Générale du Travail),

Partis Politiques : AL (Alternative Libertaire), NPA (Nouveau Parti Anticapitaliste) PCF (Parti Communiste Français), PG (Parti de Gauche)

Communiqué du Collectif du 17 octobre : Vérité et justice

Cette année encore, le « Collectif du 17 octobre » appelle à un rassemblement au Pont Saint Michel le 17 octobre 2013 à 18h30 pour commémorer le 52ème anniversaire du crime d’état commis le 17 octobre 1961, en plein cœur de Paris.

Trois raisons principales motivent ce rassemblement :
- Ne pas oublier ce crime, perpétrer la mémoire des centaines de victimes.
- Reconnaître et condamner ce crime d’état
- Ouvrir largement les archives (dans un cadre franco-algérien, indépendant) pour que toute la vérité soit enfin connue et que justice puisse être rendue

On se rappelle que l’Élysée diffusait enfin un communiqué, le 17 octobre 2012, 2 heures avant le rassemblement du Pont Saint Michel, tout en refusant de recevoir les responsables des associations animant le « Collectif du 17 Octobre ».

Le texte de ces 3 phrases était :
« Le 17 octobre 1961, des Algériens qui manifestaient pour le droit à l’indépendance ont été tués lors d’une sanglante répression.
« La République reconnaît avec lucidité ces faits.
« Cinquante et un ans après cette tragédie, je rends hommage à la mémoire des victimes. »

L’expression du Président était bien en retrait de celui du candidat, un an auparavant, qui réclamait, en, signant la pétition du « Collectif 17 Octobre » sur Médiapart. La reconnaissance et la condamnation de ce crime d’état ne figurent pas dans cette déclaration. A quand un geste symbolique ?

http://www.mrap.fr/histoire-et-memoire/17-octobre-1961/17-octobre-1961-17-octobre-2013-52eme-anniversaire-verite-et-justice

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14 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

Vo Nguyen Giap et le combat de libération au Vietnam (Essf)

Vietnam War. One of the most famous pictures from the Vietnam war in .gif form.

Le général Vo Nguyen Giap est mort à Hanoi le 4 octobre 2013, à l’âge de 102 ans. Militant anticolonialiste, puis communiste, depuis les années 1930, il est devenu le responsable politico-militaire vietnamien le plus renommé, connu notamment pour son rôle dans la bataille de Diên Biên Phu qui sonne le glas de l’Empire français.

Après Ho Chi Minh – « l’Oncle Ho » dont il était proche –, Vo Nguyen Giap est le seul dirigeant du Parti communiste vietnamien de renommée internationale. Si bien d’autres cadres du PCV mériteraient d’être mieux connus, ce prestige n’est pas volé : au sein d’une direction collégiale, Giap incarne de par ses fonctions successives le versant politico-militaire d’un combat de libération nationale mené 30 ans durant face aux occupations japonaise, française et états-unienne.

Dès la Seconde Guerre mondiale, il est chargé de constituer les Brigades de propagande armées qui donneront naissance – après la Révolution d’Août 1945, la proclamation de l’indépendance du pays, puis la nouvelle invasion française en 1946 – à l’Armée populaire dont il devient le commandant en chef. En 1954, il joue un rôle majeur dans la victoire vietnamienne de Diên Biên Phu qui sonne le glas de l’Empire colonial français. Après une mise à l’écart dans les années 1960, il occupe à nouveau des responsabilités centrales dans les offensives de 1973-1975 qui conduisent à la chute du régime de Saigon et à une fuite désordonnée des dernières forces US.

Initialement, la pensée militaire vietnamienne et l’organisation de l’armée de libération doivent beaucoup au précédent maoïste et à l’aide de conseillers chinois. Les principes de la « guerre du peuple » sont les mêmes, mais ils ont dû être adaptés à un contexte différent : impossible au Vietnam de jouer comme en Chine sur l’immensité géographique et démographique ou la rivalité entre impérialismes (sauf en 1945). Le PCV a notamment déployé comme jamais auparavant le champ d’action politique et diplomatique international : aider au développement des très divers mouvements de solidarité, réduire le coût de la fracture sino-soviétique, imposer progressivement son autorité propre dans les négociations de paix…

Le lien entre mobilisation militaire en masse, Front de libération nationale et révolution sociale est l’un des principes de base de ladite « guerre du peuple ». En ce domaine, tous les textes de référence vietnamiens soulignent les dangers symétriques du « gauchisme » (réduire le front de résistance nationale par des mesures sociales trop radicales) et « opportunistes » (démobiliser le peuple paysan en ne répondant pas à ses attentes en matière de réforme agraire). L’originalité des écrits de Vo Nguyen Giap est de ne pas s’en tenir à des généralités, mais d’indiquer, fusse brièvement, quand le PCV a commis de telles erreurs.

Marginalisé au bureau politique par le déclin d’Ho Chi Minh – qui meurt en 1969 –, Giap a gardé une rare liberté de parole. Il mène bataille contre le « noyau dur » de la direction du parti et le « modèle chinois », ses erreurs « de gauche » (telle la réforme agraire au Nord Vietnam) ou « de droite » (telle l’ouverture tous azimuts au marché mondial). Il engage encore en 2009 l’un de ses derniers combats, contre un projet gigantesque et destructeur d’exploitation par les Chinois de mines de Bauxites à ciel ouvert sur les hauts plateaux du Sud – avec un certain succès.

Exclut du comité central en 1996, Vo Nguyen Giap n’était pas en odeur de sainteté au sein de la direction du PCV, mais il a gardé un très grand prestige non seulement sur le plan mondial, mais aussi au Vietnam. En témoigne l’affluence considérable aux cérémonies officielles en son honneur, le 13 octobre, dans de nombreuses villes : notamment à Hanoi, dans sa province natale de Quang Binh, à Ho Chi Minh Ville (Saigon). Une affluence spontanée, du Nord au Sud, avec la présence très notable d’une jeunesse qui n’a pas connu les années de guerre.

ROUSSET Pierre * Article écrit pour l’Anticapitaliste, hebdomadaire du NPA (France). Une version plus longue de cet article sera ultérieurement mise en ligne sur ESSF. 14 octobre 2013

http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article30039

Commentaire: Gif: exécution d’un Viet Cong pendant l’offensive du Têt 1968

 

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13 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

1914-1918, fusillés pour l’exemple : la barbarie impérialiste

1914-1918, fusillés pour l’exemple : la barbarie impérialiste dans Antimilitarisme world-war-one-o

Alors que l’État se prépare à commémorer le centième anniversaire de la Première Guerre mondiale, cette première grande boucherie impérialiste, une commission officielle d’historiens a remis au ministre des Anciens Combattants, Kader Arif, un rapport au sujet de la réhabilitation des soldats fusillés pour l’exemple.
Près de 2 500 condamnations à mort furent prononcées et plus de 600 exécutées dont environ  430 l’ont été en 1914 et 1915 après des conseils de guerre improvisés et sommaires. Sur un front qui n’était qu’un immense charnier, sous les obus et la mitraille, des hommes ont eu peur, ont refusé de partir à l’assaut, de tuer ou encore d’obéir à des ordres absurdes donnés par des officiers paniqués. À ces condamnations sommaires s’ajoutent les exécutions sommaires ou les soldats sacrifiés dans des expéditions sans retour.

Féroces avec les révoltés… En 1917 a lieu une véritable répression contre la vague des mutineries du Chemin des Dames provoquée par la folle et criminelle offensive décidée par le général Nivelle. Face à l’entêtement de l’état-major, des mutineries éclatent et gagnent progressivement toutes les armées le long du front pendant huit semaines. Elles toucheront 68 divisions sur les 110 qui composent l’armée française. À Craonne, lors des sanglants assauts commandés par Nivelle, ce sont 30 000 hommes qui meurent en 10 jours, 100 000 sont blessés. Sur environ 3 500 condamnations prononcées par les conseils de guerre contre les soldats mutinés, il y eut 1 381 condamnations aux travaux forcés ou à de lourdes peines de prison et 554 condamnations à mort, dont beaucoup furent cependant amnistiées par Poincaré.
Cent ans après le début de la première guerre pour le partage du monde entre puissances impérialistes, l’opprobre indigne jeté sur ces soldats n’est pas effacée.

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En 1998, dans un discours prononcé sur le plateau de Craonne, Lionel Jospin avait appelé à ce que « ces soldats fusillés pour l’exemple au nom d’une discipline dont la rigueur n’avait d’égale que la dureté des combats réintègrent aujourd’hui pleinement notre mémoire collective nationale». Sa déclaration avait suscité une levée de boucliers à droite pour qui la réhabilitation n’était «pas le meilleur exemple à    donner » ! Aujourd’hui encore, il se trouve des associations pour refuser une réhabilitation collective de tous les fusillés. « Une solution inenvisageable » pour l’UNC (Union nationale des combattants). « Sur les monuments aux morts, les noms de violeurs seraient alors au côté des noms de soldats morts pour la France. C’est impensable », ose affirmer le général Schmitt ! L’État de la bourgeoisie, ses serviteurs galonnés ont la haine et la morgue tenaces.

Cléments avec les criminels ! Par contre, ils ont fait preuve de la plus grande mansuétude à l’égard des dirigeants politiques de l’époque, les Clemenceau et autres responsables de « cette guerre infâme ». Ils n’ont jamais songé à sanctionner ces généraux qui, par aveuglement ou pour leur seule gloire personnelle, par mépris des poilus, simples ouvriers et paysans, ont envoyé à la mort des vagues d’assaut entières. Ils étaient pourtant coupables de crimes de masse. Jaurès avait raison quand il disait dans son dernier discours, à Lyon, le 25 juillet 1914, peu avant d’être assassiné : « Quoi qu’il en soit, citoyens, et je dis ces choses avec une sorte de désespoir, il n’y a plus, au moment où nous sommes menacés de meurtre et de sauvagerie, qu’une chance pour le maintien de la paix et le salut de la civilisation, c’est que le prolétariat rassemble toutes ses forces qui comptent un grand nombre de frères, Français, Anglais, Allemands, Italiens, Russes et que nous demandions à ces milliers d’hommes de s’unir pour que le battement unanime de leurs cœurs écarte l’horrible cauchemar. »

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Yvan Lemaitre Samedi 12 octobre 2013 Publié dans : Hebdo L’Anticapitaliste – 212 (10/10/2013)

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« Ceux qu’ont l’pognon, ceux-là r’viendront, car c’est pour eux qu’on crève. Mais c’est fini, car les troufions vont tous se mettre en grève. Ce s’ra votre tour, messieurs les gros, de monter sur l’plateau, car si vous voulez la guerre, payez-la de votre peau ! » La chanson de Craonne (chanson anonyme de 1917)

 

 

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13 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

Hommage à Robert Cruau, fusillé par les nazis le 6 octobre 1943 à Brest (GU)

Hommage à Robert Cruau, fusillé par les nazis le 6 octobre 1943 à Brest (GU) dans Histoire Cruau

A l’initiative du Comité départemental du Souvenir des Fusillés de Châteaubriant et Nantes et la Résistance en Loire Inférieure, un hommage public sera rendu à Robert Cruau, militant de la IV° internationale, facteur aux Centre de Chèques Postaux puis à la Recette Principale de Nantes, assassiné par les nazis à Brest le 6 octobre 1943. Né à Fégréac (44), le 12 mars 1921, Robert Cruau avait 22 ans.

C’est par les Auberges de jeunesses que Robert Cruau avait d’abord rejoint le PSOP (Parti Socialiste Ouvrier et Paysan de Marceau Pivert), puis la Quatrième internationale. Syndiqué à la Fédération postale CGT, il animait le groupe nantais du Parti Ouvrier Internationaliste qui, notamment, édita le journal clandestin des ouvriers de la région nantaise « Le Front Ouvrier », dont le numéro 1 (juillet 1943) affirme « Il faut que la défaite d’Hitler soit une victoire ouvrière et non la victoire des banquiers anglo-américains ». Ce journal clandestin, imprimé à Couëron, paraîtra jusqu’à la Libération.

Pour les communistes internationalistes (trostskystes), le combat contre les nazis devait unir travailleurs français et travailleurs allemands et la libération nationale être une révolution sociale.

Contraint de quitter Nantes pour échapper au STO (service du travail obligatoire, les nazis déportant les jeunes pour travailler en Allemagne au service des nazis), Robert Cruau rejoint Brest en mars 1943, accompagné notamment de deux militants rezéens d’une vingtaine d’années, les frères Georges et Henri Berthomé. Tous trois s’installent dans un même appartement et reprennent leurs activités militantes avec leurs camarades du Parti Ouvrier Internationaliste.

Ayant appris l’allemand, Robert Cruau prit la responsabilité de l’activité en direction des soldats allemands et notamment de la diffusion d’un journal en langue allemande, « Arbeiter und soldat », Travailleur et soldat, et l’édition d’une édition locale ronéotée à Brest.

Quelques mois plus tard, quelques dizaines de jeunes soldats allemands (27 indiquait André Calvès*) rejoignaient la 4ème internationale, et éditait leur propre bulletin « Travail, Liberté et pain, journal pour le soldat et le travailleur à l’Ouest », tandis que les indications précises « sur l’emplacement des sas d’accès et de sorties des sous-marins » de la base navale de Brest, transmis par deux militants du POI, permettait à l’aviation britannique de frapper avec une grande précision cet équipement militaire ( cité dans « les rezéens dans la seconde guerre mondiale »).

Face à une telle activité, la répression nazie n’allait pas tarder. Trahis, tous les jeunes allemands anti-nazis ayant rejoint la Quatrième internationale à Brest furent immédiatement fusillés. «Faire de la propagande à des soldats allemands est le plus grand crime ! » affirme un officier de la Gestapo au cours des interrogatoires (propos rapportée par une sympathisante libérée de la prison de Rennes).

Arrêté le 6 octobre 1943, Robert Cruau est abattu par la Gestapo, sans doute en tentant de s’enfuir. Onze autre militants du groupe breton du POI furent déportés dans les camps de concentration nazis. Le rezéen Georges Berthomé, proche ami de Robert Cruau, n’en revint pas. Une rue de Rezé porte toujours son nom.

70 ans plus tard, tandis que l’extrême-droite relève la tête un peu partout en Europe, allant jusqu’à assassiner de jeunes militants à Paris et Athènes, nous ne devons pas oublier le souvenir héroïque de Robert Cruau et de ses camarades, français et allemands, et de toutes celles et tous ceux qui ont combattu contre le fascisme et le nazisme.

Pendant des décennies, la place des communistes internationalistes (trostkystes) dans la résistance au nazisme a été tue. L’effondrement du stalinisme, avec ses crimes odieux qui ont défiguré le socialisme, permet qu’aujourd’hui hommage leur soit rendu comme à tous les résistants anti-fascistes et à toutes les victimes du nazisme. Et que le sens de leur sacrifice soit enfin reconnu.

L’engagement de Robert Cruau et de ses camarades contre le nazisme, pour la défense des travailleurs et la fraternité des peuples, reste pour nous un exemple.

C’est pourquoi nous vous invitons à participer à l’hommage public qui lui sera rendu samedi prochain 5 octobre à 14h au cimetière de la Chauvinière à Nantes. Robert CRUAU est inhumé dans le carré des fusillés, section A2, rang 2, tombe n° 11 (à partir de l’allée centrale). Nantes samedi 5 octobre, 14h : hommage à Robert Cruau, résistant communiste internationaliste (trostkyste) fusillé par les nazis le 6 octobre 1943 à Brest.

http://pays-de-la-loire.gauche-unitaire.fr/2013/10/02/hommage-a-robert-cruau-resistant-communiste-internationaliste-trostkyste-fusille-par-les-nazis-le-6-octobre-1943-a-brest/

Commentaire: La phrase « Pendant des décennies… » doit s’apprécier à sa juste valeur, en tenant compte du ralliement de ces camarades au Front de gauche et en particulier comme satellite du PCF…

http://andre-calves.org/

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09 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

Che Guevara, la tragédie d’un combat (Rouge-lcr)

gif request - Che Guevara speech at UN 1964 GIF Che à l’ONU 1964

La haine des classes dominantes à l’égard de ceux qui contestent leur ordre ignore la prescription.

46 ans après l’assassinat de Che Guevara, le 9 octobre 1967, les calomnies ne tarissent pas pour tenter de ternir l’image de celui qui voulait exporter la révolution cubaine dans le monde. Par-delà son utilisation commerciale, son statut de héros officiel du régime castriste, le mythe, le Che symbolise la liberté et l’engagement pour changer le monde, un humanisme révolutionnaire. Son histoire est celle de l’échec d’un combat qui se voulait non seulement révolutionnaire mais internationaliste, et qui ne put se dégager d’un anti-impérialisme nationaliste et radical pris au piège de la Guerre froide et condamné à s’allier avec la dictature bureaucratique de l’ex-URSS. Les contradictions dramatiques d’une période dont le mythe ne saurait masquer l’impasse et ses enseignements… À l’issue de la Deuxième Guerre mondiale, les États-Unis, pays impérialiste dominant le monde, et l’URSS post-stalinienne s’affrontent, tout en cherchant à sauvegarder le statu quo décidé à Yalta dès 1945, fondé sur une commune volonté d’empêcher, chacun dans sa chasse gardée, tout mouvement populaire pouvant remettre en cause l’équilibre armé décidé sur le dos des peuples.

Du nationalisme…

La vague des luttes de libération nationale, qui ouvrait un nouvel espoir révolutionnaire, n’a pu briser ce carcan. La bureaucratie contre-révolutionnaire craignait la révolution tout autant que la bourgeoisie, et elle n’avait d’autre ambition que de défendre son propre pouvoir. Confrontée aux soulèvements des peuples, elle fit tout pour les contenir dans le cadre du nationalisme, quand elle ne s’y opposa pas directement. Le marxisme n’était plus, pour elle, qu’une idéologie d’État totalitaire, sinistre caricature de la pensée libératrice, émancipatrice, révolutionnaire de Marx.

Les luttes anti-impérialistes prenaient, de fait, un caractère international, en contradiction tant avec la politique de la bureaucratie de Moscou qu’avec leurs directions nationalistes, mais la classe ouvrière, désarmée, ne fut pas en mesure de leur offrir une perspective internationaliste pour en finir non seulement avec l’oppression impérialiste, mais avec le capitalisme. Che Guevara représente la tentative désespérée, en dehors de l’intervention indépendante de la classe ouvrière, de donner à ces luttes de libération nationale une dimension internationaliste, échappant au carcan de Moscou.

Ernesto Guevara de la Serna était de ces jeunes intellectuels qui avaient la haine de l’impérialisme chevillée au corps. Il se forma au contact de nationalistes radicaux d’Amérique latine, staliniens ou non, qui avaient choisi la voie de la lutte armée. Face à un mouvement ouvrier dominé par le stalinisme, prêt à toutes les compromissions (le Parti communiste cubain fit partie du gouvernement Batista en 1942), celle-ci apparaissait la seule voie possible pour renverser les dictatures honnies aux ordres des États-Unis, comme l’était celui de Batista à Cuba.

Alors que les paysans se soulevaient en défiant l’impérialisme, le Che et ses camarades voyaient dans la classe ouvrière, embrigadée derrière des populistes ou des réformistes, une force d’appoint et non la force capable de diriger la lutte. La révolution devait être menée par une guérilla dont la direction était composée d’une élite d’intellectuels, d’hommes des villes, et l’essentiel des troupes d’origine paysanne.

La décomposition de la dictature corrompue de Batista, provoquant le ralliement de larges secteurs de la bourgeoisie elle-même, permit la victoire de la guérilla qui, en trois ans, de 1956 à 1959, réussit à affaiblir une armée bien supérieure numériquement et techniquement, aidée par les États-Unis, mais corrompue, puis à contrôler des régions entières comme un mini-État. Fin 1958, elle provoqua la fuite du dictateur, lâché par les États-Unis. Une puissante grève générale accueillit l’arrivée triomphale des troupes à La Havane, le 1er janvier 1959.

Parvenus au pouvoir, le Che et Castro laissèrent, dans un premier temps, la présidence et les principaux postes de responsabilité à des bourgeois, tout en conservant le commandement militaire et en demandant aux ouvriers et aux paysans de déposer les armes. Ces gestes n’ont cependant pas empêché l’intransigeance des États-Unis. Le drapeau soulevé par les masses cubaines et la guérilla était un défi inacceptable, à 190 kilomètres de leurs côtes. Ainsi, bien que les dirigeants cubains aient cherché d’abord le compromis – Castro se rendant même aux USA –, le gouvernement américain a instauré l’embargo inique encore en place aujourd’hui.

Le régime cubain s’est alors radicalisé. En mai 1961, acculé à commercer avec l’URSS et sanctionné pour cela, il se proclame socialiste. Pour échapper à la bureaucratisation du régime, où les discours sur le socialisme et « l’homme nouveau » visaient surtout à justifier la défense des intérêts nationaux de Cuba, le Che décida d’aller chercher le soutien politique et économique d’autres nations du tiers-monde. « Créer deux, trois, de nombreux Viêt-nam », des foyers révolutionnaires partout dans le monde, tel était son mot d’ordre. Dans son discours d’Alger, en 1965, il se permit de critiquer les pays de l’Est « complices dans une certaine mesure de l’exploitation impérialiste ». Persona non grata en URSS, Che Guevara quitta alors le gouvernement cubain.

… à l’internationalisme

Dans sa lettre d’adieu à Castro, il écrit : « Je me sens fier de t’avoir suivi sans hésiter, de m’être identifié à ta façon de penser et de voir […]. D’autres terres en ce monde réclament le concours de mes modestes efforts. Je peux faire, moi, ce que tes responsabilités à la tête de Cuba ne te permettent pas, et l’heure est venue de nous séparer. » Il renoue avec la lutte armée, se raccrochant à l’espoir d’ouvrir de nouveaux foyers anti-américains par l’unique force des fusils et de l’exemple. Après son échec au Congo, il part en Bolivie, persuadé que les Andes seront « la Sierra Maestra de l’Amérique latine »…

Le Che a voulu rompre le piège qui se refermait sur la Révolution cubaine au nom d’un idéal internationaliste, mais sans base sociale. Son échec a vérifié les leçons de la première révolution ouvrière victorieuse, celle d’octobre 1917 en Russie : il ne peut pas y avoir de socialisme sans participation consciente des masses opprimées démocratiquement organisées. Il ne peut y avoir que des « carica- tures de socialisme », selon l’expression du Che, en fait des régimes nationalistes radicaux, si les moyens de production restent entre les mains de la bourgeoisie, aussi faible soit-elle, ou de l’État qui se substitue à elle. Le socialisme est impossible dans un seul pays, qui plus est sous-développé. Le Che a contribué, par son engagement entier dans la lutte, sans compromis, sans crainte des conséquences de ses idées, de ses choix, à maintenir en vie la perspective d’une transformation révolutionnaire de la société pour l’émancipation humaine, par-delà les limites d’une période dramatique de l’histoire du mouvement ouvrier. Ce combat, les travailleurs eux-mêmes en sont les héros collectifs, démocratiques.

Sophie Candela, Yvan Lemaitre Rouge2224, 25/10/20 http://orta.dynalias.org/archivesrouge/article-rouge?id=6985

Commentaire: Ceci n’est qu’un article, assez critique mais court, parmi d’autres.  Pour approfondir:

http://orta.dynalias.org/archivesrouge/article-rouge?id=6784

http://www.lcr-lagauche.be/cm/index.php?option=com_sectionnav&view=category&layout=blog&id=139&Itemid=53

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08 octobre 2013 ~ 0 Commentaire

La bataille de Kerguidu, Révolte contre-révolutionnaire en Basse-Bretagne (Skol Vreizh)

La bataille de Kerguidu, Révolte contre-révolutionnaire en Basse-Bretagne (Skol Vreizh) dans Histoire kerguidu

Mythe et réalité

La bataille de Kerguidu, en Tréflaouénan (Finistère), le 24 mars 1793, a laissé dans les mémoires des habitants du Léon un souvenir vivace nourri par des publications telle Emgann Kergidu (La bataille de Kerguidu) de Lan Inisan. Considéré comme une révolte paysanne – il n’est pas associé à la Chouannerie –, cet affrontement meurtrier a opposé des paysans contre-révolutionnaires à la troupe républicaine dirigée par le général Canclaux.

Les exécutions d’ennemis de la Révolution, la remise en cause de la religion et, surtout, en février 1793, la décision de la levée en masse afin de « défendre la patrie en danger », ont favorisé les révoltes dans toute la France. Le sud-est de la Bretagne et tout le Léon sont concernés. Aucun historien sérieux ne s’était penché sur cet épisode de la Révolution. Des pertes humaines considérables (jusqu’à 400 morts) furent mises en avant au point que la bataille de Kerguidu est devenue un véritable mythe.

C’est le mérite d’Albert Laot de nous présenter une étude solidement documentée, sur le contexte et sur l’événement lui-même, à partir des registres de décès, des sources historiques ou littéraires. Il rétablit la vérité et nous dévoile ce qu’a été véritablement la bataille de Kerguidu.

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