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25 janvier 2020 ~ 0 Commentaire

féminisme (pùblico ga)

 femmes gj

Les six défis du féminisme (de base)

Pour un mouvement de classe, anti-punitif et ouvert à la dissidence qui défende la démocratie radicale

Des millions de femmes sont descendues dans la rue d’Espagne ces dernières années, nous avons associé le slogan «le personnel est politique» aux possibilités du présent. Nous avons pris les réseaux avec nos histoires. # Dis-le. Nous avons entamé une grève et réfléchi avec d’autres à ce que nous appelons les soins ou la reproduction sociale et comment cela façonne nos vies, les traverse, les blesse.

Nous avons peint des banderolles, participé à des assemblées, assisté à des pourparlers, nous nous sommes serré la main. Des sections du féminisme ou des féminismes ont prospéré dans les médias, c’est selon. La politique, avec un P majuscule, a aspiré le parfum d’une révolte qui, bien gérée, peut donner des voix.

Cette politique dont les sources, les idées, l’esprit doivent maintenir le social en vie ailleurs que dans les parlements. Aujourd’hui, après ces années de révolte, nous avons l’intuition que nous sommes à un carrefour. Quels sont les principaux défis du mouvement féministe (populaire)? Voici quelques coups de pinceau pour la discussion sur des questions, lesquelles, évidemment, sont à d’approfondir.

1. Vox: délimiter les batailles

En cette même période de notre pouvoir, un ennemi frontal a émergé, celui qui ne veut pas naviguer dans le consensus, ni les gérer, mais les briser. Cela fait de Vox une violence sexiste. Et maintenant, avec l’éducation affective sexuelle, le veto parental. Cette façon d’imposer une polarisation radicale sur les questions morales est un véritable frein car dans beaucoup de ces questions, nous devons aller de l’avant et la menace nous met sur la défensive.

Faut-il discuter publiquement s’il y a ou non de fausses allégations ou proposer une amélio-ration de la loi contre la violence basée sur le genre, par exemple, afin qu’elle ne s’applique pas seulement au couple? Dans le cas du veto parental, ne sommes-nous pas à la traîne de l’Europe en matière d’éducation sexuelle et avec une école publique en retraite franche et concertée dont il faudrait reconsidérer l’existence? Cependant, si nous discutons essentielle-ment des enfants, nous les laissons concevoir le champ de bataille et éclipser nos propres priorités au-delà du champ des valeurs. (Et il faut reconnaître ici une difficulté, ce concours de valeurs a des effets matériels sur la peur des enseignants, sur les parents qui sont légitimés pour faire face aux écoles …).

La tâche principale des guerres culturelles de droite est leur capacité à définir les agendas et à gérer l’initiative sociale à leur guise. Ils servent également à mobiliser leurs bases et à secouer l’arène sociale. Il semble clair qu’ils régneront désormais sur la vie publique. Un scénario fonctionnel pour le gouvernement de gauche qui peut rejoindre le jeu des miroirs et dédier l’ensemble du pouvoir législatif à opérer dans ce domaine sans avoir à promouvoir des changements de fond. Aussi peu que vous, cela semblera beaucoup si la guerre est sans caserne. Nous avons besoin d’un féminisme de notre propre initiative, ce qui est clair: nous devons passer à l’offensive et continuer à gratter les conquêtes.

2. Contre un féminisme réactionnaire

Les guerres culturelles ne sont pas le seul frein à un mouvement doté de capacités d’action, de pouvoir et d’autonomie. Depuis un certain temps maintenant, il semble que la polarisation sociale et les clés communicatives et subjectives qui ont produit la crise de la représentation et l’émergence de l’extrême droite se soient déplacées vers le féminisme – la même identité et construction retrait de l’autre comme ennemie. Cela se produit à travers leurs propres guerres culturelles sur les droits des femmes trans et leur appartenance ou non au féminisme ou à travers la bataille frontale autour de la prostitution, où des attaques violentes se produisent contre les travailleuses du sexe elles-mêmes et leurs organisations qu’elles ont l’intention d’expulser du débat public et des espaces de coordination du mouvement – de certaines assemblées du 8M par exemple. L’hostilité, les agressions verbales dans les assemblées et même dans les mobilisations éclipsent le mouvement à cause d’un type de féminisme essentialiste qui cherche à imposer sa vérité avec des méthodes agressives. (De plus, au milieu de la confrontation avec Vox avec la question de l’éducation sexuelle, nous avons pu voir certaines féministes légitimer les discours d’extrême droite du fantôme de la « Théorie Queer » qui serait censé être enseigné dans les écoles. Quelque chose à penser.)

Dans ce scénario, il est plus difficile de maintenir la joie de rencontrer les autres et d’apprendre et de travailler ensemble qui a imprégné les mobilisations de ces dernières années. Le ton conflictuel est aussi un moyen d’expulser les gens de ces espaces. Ainsi par exemple, ce sont les assemblées du 8M, où des mobilisations de masse sont prévues, car il y a des gens qui veulent imposer des positions sur des questions où le consensus est impossible. Les formes violentes promues par un messianisme rédempteur, en outre, rendent impossible toute sorte de débat serein dans lequel poser une base minimale sur des questions essentielles. Par exemple, comment lutter contre la traite. Malgré cela, il y a beaucoup de féministes qui luttent dans ces espaces pour continuer à se battre pour un mouvement qui vaille la peine.

Ces dernières années, nous avons réussi à faire parler de féminisme à l’ensemble de la société sur la base du positionnement d’un conflit de portée universelle: la lutte du capital contre la vie. Nous avons découvert un nouveau pouvoir à partir de la visibilité et de la valorisation du champ de la reproduction sociale pour qu’il cesse d’être «ce que nous sommes obligés de faire nous les femmes», et devienne une tâche reconnue et essentielle, car elle fait partie du noyau de la vie humaine. Sur le chemin de notre libération, nous avons découvert que nous portons la semence d’un nouveau monde.

Aujourd’hui, cependant, nous ne parlons pas principalement de la façon de changer la société, mais de la manière de protéger les femmes – que certains veulent représenter comme toujours menacées. En fait, une autre tâche essentielle est de renouer avec le pouvoir d’un féminisme qui représente la sexualité comme un espace de plaisir et de joie – comme le faisait le féminisme des années 70 – non seulement de danger. Ces guerres sexuelles et leurs revendications d’identité seront-elles le chant du cygne de cette dernière vague, et son pouvoir de transformation, comme ils l’étaient à la fin des années 70?

3. Pour un féminisme qui défende la démocratie radicale

La droite et l’extrême droite défendent leur programme antisocial en faisant un drapeau de la liberté. Alors que, dans certains espaces du féminisme, des interdictions sont demandées, la censure est demandée, l’intention est de pénaliser la consommation de la prostitution – même du porno -, elle vise à empêcher des concerts ou à persécuter certains chanteurs, comédiens, cinéastes … , peut-être, que notre impuissance à transformer la vie, le changement culturel se poursuit de force dans une société plurielle et complexe. Progressivement, une certaine «gauche» ressemble de plus en plus aux arguments, ou aux formes discursives, aux voies et même aux objectifs, à l’extrême droite florissante.

Nous oublions la longue association entre les traditions émancipatrices et la défense de la démocratie radicale – comme dans l’histoire du mouvement ouvrier et du mouvement des femmes. Les droits et libertés civils font partie – et sont essentiels – des luttes pour les droits économiques. Nous avons besoin d’un féminisme qui justifie l’approfondissement de la démocratie et ouvre des espaces de pensée et de parole, où il est possible de tout discuter avec respect.

4. Pour un féminisme antipunitif. Ne pas nourrir la bête

Un autre défi fondamental est lié au système pénal. Le processus judiciaire de La Manada (viol collectif considéré « agression » par « manque de résistance » de la victime blog) a mis sur la table les lacunes concernant la protection des femmes qui ont subi des viols et l’odyssée qu’elles doivent traverser, y compris la revictimisation ou la vigilance sur leur vie pour s’adapter au rôle de «bonne» victime . Compte tenu des pressions du mouvement féministe, le nouveau gouver-nement travaille à une réforme du Code pénal pour l’adapter à la nouvelle sensibilité sociale et aux normes internationales, comme la Convention d’Istanbul, ratifiée par l’Espagne. Cela impliquera-t-il une augmentation des pénalités directement ou indirectement?

Certains secteurs ont vécu comme une victoire la peine de l’affaire Arandina – 38 ans de prison. Mais nous savons que des peines plus élevées ne protégeront pas les femmes – l’incar-cération, en général, n’est ni dissuasive, ni modifie les agresseurs, ni n’arrête la violence. En fait, le débat sur les sanctions ne devrait pas être central car nous parlons d’un problème très complexe qui nécessite des mesures très différentes. Qu’est-ce qu’une justice féministe? Est-ce celle qui met l’accent sur la punition ou sur la réparation et l’autonomie de la victime? Les débats ont déjà commencé et, pour beaucoup, ils impliquent une remise en cause radicale du système pénal lui-même – utilisé pour la gestion répressive des problèmes causés par le néolibéralisme. Toute atteinte aux libertés ou renforcement de l’État criminel est susceptible de se retourner contre nous.

Le populisme punitif – la demande de sanctions supplémentaires ou la tendance à vouloir résoudre les problèmes générés par le système économique et social par le biais du Code pénal – est un espace où, sans le vouloir, nous pouvons nous retrouver avec l’extrême droite. Le discours de Vox sur la «défense des femmes» est fonctionnel pour la légitimation de son soutien à la réclusion à perpétuité, voire à la criminalisation des migrants. Nous avons la tâche de nous démarquer de ce message: pas en notre nom.

5. Le différend sur le sens du féminisme: pour un féminisme de classe

Ces années, dans les espaces populaires du mouvement, des travailleuses domestiques, Kellys (hôtels de luxe blog), trans, migrants et racialisés ont été trouvés. Et de cet assemblage sont nées de puissantes propositions et revendications. Des propositions qui placent la capacité transformatrice du féminisme au centre et qui affectent le développement de mesures liées à la division sexuelle du travail et à des réflexions sur les tâches de reproduction sociale, l’axe matériel le plus important du féminisme.

Cependant, les mesures liées aux problèmes de la classe moyenne ont une plus grande place dans les médias, en raison de la composition des salles de rédaction et de la configuration de l’espace public (qui y a accès). Ainsi, les exigences d’un féminisme dont l’aspiration est de briser les plafonds en verre sont sur représentées. Un féminisme qui demande des quotas dans les conseils d’administration des entreprises. Un certain bon sens a été généré selon lequel une place doit être trouvée pour les femmes dans les lieux de pouvoir. Le féminisme commun propose de réaliser l’égalité des sexes au sein de chaque strate sociale, mais de maintenir une société stratifiée.

Ce n’est pas un hasard si l’une des luttes centrales d’aujourd’hui est celle des travailleuses domestiques: elle est basée sur le travail des migrantes sans droits. Autrement dit, bon marché et exploitable. C’est la solution qui a été donnée à la crise des soins dans notre pays. Par conséquent, nous devons continuer à parler d’un féminisme de classe et antiraciste, nous devons nous battre pour «l’égalité»: il n’y a pas de libération au prix de l’exploitation des autres. Aujourd’hui, cependant, le féminisme discute d’autres questions culturelles plus «brûlantes» qui semblent mieux éveiller les passions. Qui s’intéresse à un féminisme qui n’a pas l’intention de changer la société? À quelle tentative de préserver leurs propres positions privilégiées répondent les positions du féminisme culturel / identitaire?

6. Construire l’organisation

Les bonnes idées et les discours réussis ne suffisent pas à transformer la société; Il ne suffit pas d’avoir raison, il faut une force sociale. Ceci est réalisée par un mouvement féministe avec capacité d’agrégation – pas nécessairement unifié – et qui a des revendications – une autre question est de savoir si les conditions existent pour débattre avec la pluralité maximale possible de ce que devraient être ses priorités. Un mouvement diversifié qui remet en question les formes actuelles d’organisation sociale, met l’accent sur les discours médiatiques et génère également une culture propre.

La question de l’organisation est au cœur de chaque politique, mais nous sommes à une époque où les engagements sont faibles et où il est difficile de maintenir des formes d’agréga-tion. Pouvons-nous profiter de la capacité de politisation du féminisme, à partir de ce qui se passe à travers nous, pour générer de nouvelles formes d’articulation? Idéalement, il devrait y avoir des organisations de base capables de tisser un réseau d’entraide, d’agir en tant que contre-pouvoirs des institués et de promouvoir les conflits nécessaires pour aller de l’avant. Le féminisme devrait également imprégner les luttes sur de nombreux fronts – les pensions, le logement, le travail, etc. – et ces luttes devraient faire partie du mouvement féministe.

Changer la société n’est pas un projet de quelques-uns, pas même de la moitié. Si nous avons un projet capable d’améliorer la vie de chacun, nous devrions peut-être commencer à reconnaître que les hommes – et ceux qui ne se reconnaissent pas dans le binarisme de genre – devraient également faire partie de cette lutte.

Nuria Alabao est journaliste et docteur en anthropologie, membre de la Fondacion de los Comunes

Nuria Alabao 23/01/2020

https://ctxt.es/es/

Lire aussi:

Nouvelle vague féministe, théorie de la reproduction sociale et conséquences stratégiques

 

 

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21 janvier 2020 ~ 0 Commentaire

9 février séville (pùblico)

andalousie

9 février, manifestation féministe à Séville

Pour protester contre la suppression par le gouvernement andalou de 241 projets féministes

La décision de la Junta de Andalucía implique, selon les ONG féministes, « une attaque frontale contre les droits humains et les femmes » et compromet « l’élaboration de politiques publiques à travers des programmes qui profitent à des milliers de femmes en Andalousie ».

Plus de 150 organisations féminines et sociales d’Andalousie organisent une manifestation à Séville pour protester contre la politique d’égalité du gouvernement d’Andalousie, formé d’une coalition du PP et de Ciudadanos avec Vox (fasciste).

Dans une déclaration, ils expriment « leur plus profond désaccord avec la suppression du financement de projets sur l’égalité des sexes, l’exclusion sociale et l’éradication des violences sexistes contre les femmes andalouses ».

Le Ministère de l’égalité, dirigé par Rocío Ruiz (Citoyens) laisse 241 projets féministes sans financement dans toute l’Andalousie ce qui a suscité une énorme inquiétude chez les féministes de la Communauté. Le PSOE et Adelante Andalucía (Podemos à majorité Anticapitaliste blog) soutiennent les ONG affectées.

Les associations affirment que la décision de la Junta de Andalucía « représente une attaque frontale contre les droits humains et des femmes. Ce changement radical compromet le développement des politiques publiques à travers des programmes qui profitent à des milliers de femmes en Andalousie « .

« Le mouvement féministe et le tissu associatif andalou exigent du gouvernement de la junte d’Andalousie et de son ministère de l’égalité, des politiques sociales et de la conciliation, une solution urgente. Avec cette nouvelle politique, ce gouvernement vient de violer les résolutions internationales, les lois nationales, ainsi que le statut d’autonomie andalouse « .

comptes Twitter @trendignidadAnd   # NiUnPasoAhind et # TrenDeLaDignidad

Manif:  le 9 février à 11h30. de l’avenue Menéndez Pelayo au palais San Telmo, siège du gouvernement de la Junta de Andalucía.

sevilla 21/01/2020 raúl bocanegra

https://www.publico.es/

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19 janvier 2020 ~ 0 Commentaire

les studios brest (ouest france)

vauquier rene

Brest. Quatre films courts de René Vautier aux Studios

Les Rencontres de la Cinémathèque proposent de découvrir le travail du cinéaste engagé de René Vautier, parmi ses films emblématiques. À voir ou revoir au cinéma Les Studios, à Brest, mardi 21 janvier 2020.

Trois questions à Marie Carrez, responsable de la programmation et de l’action culturelle à la Cinémathèque de Bretagne.

Il y a cinq ans disparaissait René Vautier…

Il est décédé en janvier 2015, en effet, et c’est une des raisons pour lesquelles nous avons choisi de programmer certains de ses films. Mais la première raison est que nous souhaitions surtout commencer les Rencontres de la Cinémathèque en 2020 avec un hommage à son œuvre. C’est un cinéaste encore très présent dans l’histoire militante du cinéma breton et national. Nous avons pas mal de demandes pour projeter ses films dans divers lieux à travers la France.

La Cinémathèque de Bretagne est dépositaire de l’ensemble de son œuvre, n’est-ce pas ?

Oui et cela représente environ un volume de quatre-vingts films, longs et courts métrages. Parmi ceux-ci, on a des films emblématiques comme Marée Noire, Colère Rouge sur la lutte des Bretons contre le mazout de l’Amoco Cadiz. Quand tu disais Valéry sur la longue grève des ouvriers de l’usine de fabrication de caravanes, près de Saint-Nazaire. Avoir vingt ans dans les Aurès sur la guerre d’Algérie. Quand les femmes ont pris la colère, sur le féminisme. Un homme est mort, également.

Vous projetez quatre films courts. Comment les avez-vous sélectionnés ?

On a choisi en fonction des sujets importants qu’il a traités au cours de sa vie. Sur la guerre d’Algérie, l’immigration et la colonisation, entre autres. Et on a trouvé que ces quatre films courts étaient représentatifs de ces thèmes.

Afrique 50 est le premier film anticolonialiste de l’Hexagone, tourné en Afrique occidentale française. Les trois cousins est une fiction sur les conditions de vie de trois cousins algériens à la recherche d’un travail en France.

Techniquement si simple raconte le parcours d’un technicien coopérant qui se remémore son travail d’installation de mines destinées à tuer des civils, durant le conflit algérien. Le Remords, enfin, est un film dialogue durant lequel René Vautier s’interroge sur son incapacité à dénoncer un fait divers raciste dont il est témoin entre un Algérien et un policier parisien.

vautier

Mardi 21 janvier, à 20 h 15, au cinéma Les Studios, 136, rue Jean-Jaurès à Brest. La projection sera suivie d’un temps d’échange autour d’un verre. Avec la participation de Moïra Chappedelaine-Vautier.

19/01/2020

https://www.ouest-france.fr/

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19 janvier 2020 ~ 0 Commentaire

women’s march (libération)

women

Women’s March de New York : «J’en ai assez des vieux hommes blancs»

La Marche des femmes, qui rassemble des milliers de personnes ce samedi à New York et dans les principales villes américaines, a pris des accents très politiques, à deux semaines du coup d’envoi des primaires démocrates.

«Votez pour les éjecter», «Trump, rends-toi», «La place de la femme est à la Chambre et au Sénat» : les pancartes de la Women’s March, qui a lieu ce samedi à New York et dans les principales villes américaines, ont des accents très politiques.

La quatrième édition de cette manifestation se tient à deux semaines du coup d’envoi des primaires démocrates, et à dix mois des élections générales. En cette matinée glaciale, deux cortèges, l’un partant de l’ouest de Central Park, l’autre de Foley Square, au sud de Manhattan, doivent se rejoindre à Time Square.

Outre les habituels bonnets roses, symboles du mouvement, on y voit des caricatures du président américain, certaines le comparant à un «parrain de la mafia», et des messages demandant sa destitution, alors que son procès débute ce mardi au Sénat, un mois après sa mise en accusation par la Chambre des représentants.

«Ma pancarte n’a pas intérêt à être floutée!», plaisante Mary, une jeune manifestante. Le Washington Post vient en effet de révéler que certaines pancartes anti-Trump, sur une photo de la première édition de la Women’s March à Washington DC en 2017, exposée par les Archives Nationales, avaient été floutées «pour ne pas participer aux controverses politiques actuelles», s’est justifiée l’institution, qui a rappelé son identité «non-partisane».

Devenue un rendez-vous du mois de janvier pour les anti-Trump, la Marche des femmes 2020 est loin d’avoir l’ampleur de la première édition, au lendemain de l’investiture du milliardaire républicain. «On avait pris un bus avec un groupe depuis Brooklyn pour aller à Washington DC, et certains d’entre nous n’ont jamais pu avancer!», se remémore avec enthousiasme Robert, la soixantaine, en évoquant les rues de la capitale fédérale américaine complètement paralysées par la foule.

«Trois années tumultueuses»

Mais cette édition est l’occasion d’appeler à une «vague bleue» pour la présidentielle et les législatives de novembre, comme l’indique la pancarte de Maureen. «Aujourd’hui, le plus important, c’est que les gens, et en particulier les femmes et les minorités, se mobilisent et votent», insiste cette actrice new-yorkaise.

Electrice démocrate, elle n’a pas encore choisi à quel candidat elle donnera son vote lors de la primaire de New York, qui se tiendra fin avril: «J’aime bien Elizabeth Warren, j’aime bien certai-nes positions de Pete Buttigieg… Je crois que Tom Steyer ne sait pas bien pourquoi il est là. Quant à Bernie Sanders et Joe Biden, ils sont trop vieux. Honnêtement, j’en ai assez des vieux hommes blancs.»

Des supporters d’à peu près tous les candidats aux primaires démocrates étaient présents, et visibles, dans les cortèges. T-shirts au nom de la sénatrice du Massachusetts Elizabeth Warren, casquettes pour l’entrepreneur Andrew Yang, tote-bags pour l’ancien maire de New York et milliardaire Mike Bloomberg («Women for Mike»), badges pro-Bernie Sanders…

«Il y a beaucoup d’inégalités entre les sexes aux Etats-Unis», rappelle Thomas Muccioli, un artiste et activiste de 32 ans, qui a travaillé pour la campagne de l’élue new-yorkaise Alexandria Ocasio-Cortez, figure de proue de la gauche progressiste américaine.

Il arbore aujourd’hui un sweat-shirt au nom du sénateur indépendant du Vermont (Sanders), qu’il soutient «pour 2020, comme en 2016». «Les droits reproductifs ont été fortement malmenés sous l’administration Trump, les inégalités salariales persistent… Mais je suis optimiste», affirme-t-il, évoquant la mobilisation de novembre 2018, et le nombre record de femmes démocrates élues lors des élections de mi-mandat.

«On doit être très vigilantes pour empêcher des retours en arrière, notamment sur la question de l’avortement, et sur les droits des femmes en général», insiste Cristina, une commerciale venue du nord de l’Etat qui n’a «pas manqué une seule Women’s March» depuis la première édition.

«Ca a été trois années tumultueuses, j’ai vraiment hâte d’être en novembre et de laisser l’ère Trump derrière nous», espère la jeune femme, encore indécise «entre les candidats progres-sistes, Bernie ou Warren. Mais tout sauf Joe Biden!», l’ancien vice-président de Barack Obama, au programme centriste.

Robert se dit «très inquiet» que Donald Trump «s’accroche au pouvoir et refuse de quitter la Maison Blanche même s’il n’est pas réélu». «Il l’a sous-entendu plusieurs fois», insiste-t-il. Lui a lui décidé de soutenir Elizabeth Warren pour les primaires démocrates: «j’aime bien ses idées politiques, je trouve qu’elle est très articulée, notamment sur la taxation des plus riches. Et puis, après plusieurs millénaires de patricarcat, c’est au tour des femmes.» 

Isabelle Hanne correspondante à New York 18 janvier 2020

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18 janvier 2020 ~ 0 Commentaire

leïla 14 ans (le-télégramme le-huff’)

chateau

Leïla, 14 ans, en révolte contre les féminicides

« Un homme va tuer « sa » femme dans moins de 48 heures » : c’est ce qui est inscrit sur la banderole réalisée par Leïla, 14 ans. La jeune Castoise l’installera sur la façade de la Maison de la presse, probablement dimanche.

Une immense banderole dénonçant les féminicides va être posée sur la façade de la Maison de la presse, à Châteaulin.

On doit cette initiative à une jeune Castoise de 14 ans, Leïla Perez, qui n’a eu aucun mal à convaincre le maître des lieux.« Un homme va tuer « sa » femme dans moins de 48 heures ». Ce message pour dénoncer les féminicides va bientôt apparaître sur la façade de la Maison de la presse de Châteaulin.

Cette banderole de 6 m de long n’est pas la première à s’afficher sur la boutique du libraire militant, Frédéric Vasseur. D’autres, avant elle, avaient pourfendu « la loi Travail et son monde », ainsi que « les ordonnances de la finance ».

On se souvient par ailleurs de la banderole de soutien au financement participatif pour le rachat du hameau de Run ar Puñs, dont le gérant de la Maison de la presse est également administrateur.

C’est justement au Run ar Puñs, dans le grand hangar situé derrière la salle de concert, que la nouvelle banderole se prépare. Mais cette fois, ce n’est pas à Frédéric Vasseur qui en est l’auteur. L’idée vient de Leïla Perez, une jeune Castoise de 14 ans, scolarisée en classe de 3e au collège Jean-Moulin. Le militant, habitué à la confection de banderoles aux lettres peintes au pochoir, prodigue des conseils et quelques amis donnent aussi un coup de main, mais c’est Leïla qui pilote.

149 meurtres de femmes

Leïla est une adolescente engagée, très mature, et qui s’exprime avec aisance. « Je suis en contact sur Instagram avec des groupes féministes qui font du collage sauvage, la nuit, dans les rues des grandes villes. Mais comme je suis mineure, elles m’ont déconseillée de suivre leur exemple, car cela peut être dangereux », reconnaît Leïla.

Quand cette jeune fille volontaire a une idée en tête, elle ne l’abandonne pas en chemin. « C’est trop révoltant ce qui se passe, on ne peut pas se taire ! », s’emporte-t-elle.

Aussi, sur les recommandations de sa mère, qui avait vu les précédentes banderoles sur la façade du commerce, Leïla est allée frapper à la porte de Frédéric Vasseur. « Je trouve cela important que de jeunes citoyens puissent s’exprimer, surtout sur des problèmes aussi dramatiques », explique le commerçant. En effet, selon le collectif « Féminicides par compagnon ou ex », au moins 149 meurtres de femmes ont été commis en France, en 2019.

« Rien n’a été fait et elle est morte »

Si la France a découvert le terme de féminicide durant l’année écoulée, Leïla n’a pas attendu le Grenelle des violences conjugales de l’automne dernier pour se révolter. « À la fin de ma 5e, j’étais déjà sensibilisée au problème mais à l’époque nous n’en parlions pas en classe, alors je me suis documentée par moi-même », raconte la jeune fille qui reconnaît néanmoins qu’elle n’en imaginait pas toute l’ampleur.

Le déclencheur est venu d’une vidéo qu’elle a vue sur les réseaux. « Un voisin avait prévenu la police qu’une femme se faisait battre par son compagnon. Il lui a été répondu que c’était à elle de porter plainte. Rien n’a été fait et elle est morte », s’insurge l’adolescente.

La banderole de Leïla devrait être terminée ce week-end. Si le temps le permet, elle sera posée, dimanche, sur la façade de la Maison de la presse.

https://www.letelegramme.fr/

Lire aussi:

Pour alerter contre les féminicides, la banderole choc d’une ville du Finistère

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31 décembre 2019 ~ 0 Commentaire

2019 10 (anred)

 ARGENTINA

Une année de protestations: 10 infos pour l’avenir

Une autre année difficile est terminée, mais contrairement aux années précédentes, avec des attentes et un héritage différent.

Cette année plus que les précédentes, les villes du monde entier sont sorties dans la rue pour manifester. Si 2018 s’était terminée avec la montée des droits extrêmes, 2019 s’achève avec les revendications des populations.

Depuis les enjeux environnementaux portés par les jeunes, l’éveil latino-américain contre les politiques néolibérales, les mobilisations au Moyen-Orient, les grèves en Europe, ou les interventions de femmes comme « Le violeur c’est toi », le monde s’est manifesté contre l’ordre établis.

Une année pleine de mobilisations dans le monde est terminée. Si le panorama des gouverne-ments et des organisations mondiales ou commerciales est décourageant, la réponse d’en bas est venue comme elle ne s’était pas produite au cours des années précédentes au point que de nombreux processus de mobilisation dans différents pays ont été exclus des « 10 nouvelles ». Pour n’en citer que quelques-uns, les mouvements d’indépendance se sont poursuivis en Catalogne et le peuple de Hong Kong a innové avec sa tactique de rue.

En guise d’appréciation particulière d’une année de mobilisations qui se termine, deux des plus tristes nouvelles de l’année se terminant comme le coup d’État en Bolivie et les incendies en Amazonie et dans d’autres parties du monde, ne feront pas non plus partie des 10 nouvelles choisies. Deux nouvelles qui ont eu comme réponse des mobilisations de masse dans différentes parties du monde.

10. La défaite de Macri

Le président a pu terminer son mandat et a été défait par les urnes, il a été puni pour ses politiques d’austérité. Mauricio Macri est le premier président au pouvoir, qui essaie d’être réélu et échoue. Sa défaite écrasante, les déclarations de l’actuel président (à l’époque candidat) Alberto Fernandez de « quitter les rues », avec la proximité des élections et le changement de gouvernement ont ralenti les mobilisations et un secteur majoritaire a opté pour la voie institutionnelle. Des milliers de personnes sont venues célébrer la défaite Plaza de Mayo le 10 décembre.

Les premiers jours du nouveau gouvernement coïncident avec les derniers jours de l’année. Il y a eu de nombreux gestes et un ensemble de mesures ambigües, de petites conquêtes concrètes pour certains secteurs, célébrées par ses partisans. Des questions ont également été posées au sujet de nombreux cas d’austérité.

Mais l’élément principal réside dans la reconnaissance de l’augmentation de la dette extérieure de plus de 50 milliards de dollars par le gouvernement précédent. Endettement survenu sans la vote populaire, sans passer par le congrès et sans justifications pertinentes. L’endettement n’a pas profité à la majorité de la population et son paiement retombera sur les épaules de la classe ouvrière. La reconnaissance est toujours en litige et les autres nouvelles de cette page rendront compte de la façon dont, dans différentes parties du monde, les populations se sont rebellées contre ce type de mesures.

La  seule mesure encourageante des premiers jours du gouvernement e a probablement été le rétablissement du protocole ILE pour les avortements légaux, qui récupère simplement une loi de 1921, mais laisse ouverte la possibilité d’avancer à nouveau pour réaliser un avortement légal sûr et libre, exigé jusqu’en 2018 par les principales mobilisations en Argentine et qui a inspiré les femmes du monde entier.

Ramiro Giganti (ANRed)

https://www.anred.org/

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31 décembre 2019 ~ 0 Commentaire

2019 6 (anred)

6. « Le violeur c’est toi », les femmes sont toujours dans les rues

Du Chili à la France, du Mexique à la Turquie, du Liban à la Colombie, de l’Argentine au Kurdistan. La performance est née au Chili du groupe « Las Thesis », dans le cadre des mobilisations contre les abus sexuels commis par la police, a fait le tour du monde et a été traduite en différentes langues.

Les mobilisations de femmes et LGBT qui sont descendues dans la rue ont été la principale nouveauté des années précédentes et se sont poursuivies en 2019. Le 8 Mai a vu des mobilisations massives à travers le monde, contre la violence, pour la fierté LGTB. En Argentine la 34e réunion internationale des femmes et LGBT ont enregistré une participation record dans la ville de La Plata.

A la fin de l’année, dans le cadre de nombreuses mobilisations pour diverses causes, la créativité était présente et une nouvelle action, sur l’avortement légal est venue  attirer l’attention et désigner le patriarcat comme symbole d’oppression qui doit tomber.

https://www.anred.org/

 

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29 décembre 2019 ~ 0 Commentaire

les femmes chassaient (anred)

femmes

Les femmes chassaient également:

Une exposition rompt avec les préjugés sexistes dans l’évolution humaine

Quelle preuve scientifique existe-t-il que les femmes ne se sont pas livrées à la chasse pendant le Pléistocène? Ou qu’elles n’ont pas créé les premiers outils de pierre ? La réponse à ces questions se trouve dans une exposition à l’Université de Saragosse. Elle interroge l’interprétation conventionnelle qui a été faite sur l’évolution humaine et qui a relégué les femmes à un rôle secondaire.

Traditionnellement, la fabrication des premiers outils en pierre de la Préhistoire n’est attribuée qu’aux hommes. Non seulement leur élaboration, mais aussi leur conception et leur utilisation et, en général, toute la production technologique. Mais il n’y a aucune preuve scientifique que c’était vraiment le cas, c’est juste une interprétation sexiste. « La capacité manuelle et la capacité intellectuelle ne sont pas corrélées à une distinction sexuelle, mais à une tendance au travail manuel, soit par nécessité, soit par désir », est-il indiqué sur l’un des panneaux explicatifs.

L’exposition, préparée par l’Unité de culture scientifique du Centre national de recherche sur l’évolution humaine (CENIEH) http://www.cenieh.es/ de Burgos,  peut être vue jusqu’au 10 mars  au Musée des sciences naturelles de l’Université de Saragosse, regorge d’exemples qui montrent une large réalité évolutive, où la reproduction et la survie sont la clé du succès de l’espèce.

Du paléolithique à l’âge du métal, les femmes ont non seulement effectué des tâches de repro-duction et d’entretien qui leur étaient traditionnellement liées, mais ont également accompli des taches en dehors de la sphère domestique. Le but était le même: la survie. Les études anthro-pologiques montrent que dans la préhistoire, la chasse aux oiseaux et aux petits mammifères, tels que les rongeurs ou les lapins, était une tâche assumée par les deux sexes. « Pour assurer la subsistance, tout le groupe a collaboré. »

Mais,de plus, l’exposition souligne que les humains du Paléolithique n’étaient pas seulement des chasseurs, ils étaient aussi des cueilleurs. En fait, la consommation de fruits et de tubercules a permis de varier le régime alimentaire. Ces activités ont favorisé le développement du genre homo, car elles nécessitaient une variété de connaissances en géographie, flore et faune, ainsi qu’une grande capacité d’organisation et de transmission culturelle. Sur quoi s’appuie-t-on pour les attribuer à un sexe ou à un autre, et non au travail coordonné de tous les éléments de la tribu? C’est une autre question posée par l’exposition.

Tout au long de cette visite, le spectateur peut voir des images dessinées par l’illustrateur scientifique Eduardo Sáiz Alonso, qui rendent visible la contribution des femmes à la survie de l’espèce. Des images qui illustrent un accouchement assisté, l’une des techniques éventuelle-ment développées pour garantir la survie du groupe, d’autres qui montrent des habitudes d’édu-cation collective et d’allaitement partagé de certaines femmes enceintes qui participent en même temps à d’autres métiers.

C’est également souligné par le directeur du Musée des sciences de la nature, José Ignacio Canudo, qui souligne que dans d’autres reconstructions préhistoriques, des images comme celles présentées dans cette exposition ne sont pas montrées. « Ce sont des dessins qui vous font réfléchir et montrent l’évolution humaine, en comprenant l’espèce dans son ensemble, pas seulement du point de vue de l’homme ».

Si le rôle des femmes a été essentiel à la survie, pourquoi a-t-on jusqu’ici montré une vision biaisée?

Canudo répond conformément à ce qui est dit dans l’exposition. D’une part, il existe une tendance scientifique à ne considérer comme vrai que ce qui est susceptible d’être étudié empiriquement, comme les fossiles. Mais les activités humaines, qui sont également d’une grande importance pour l’étude de l’espèce, ne se fossilisent pas et, par conséquent, ont été sujettes à interprétation.

De plus, Canudo introduit une autre nuance, non moins importante. Il avertit que la profession d’archéologue a été exercée et interprétée principalement par des hommes qui ont ignoré des aspects essentiels de l’évolution. Ces facteurs et d’autres ont contribué à «tisser l’histoire de l’évolution avec un fil biaisé».

Les femmes dans la science

Cette exposition est située dans la salle Odón de Buey du Musée des sciences de la nature, dans laquelle passent environ 4 500 personnes chaque mois, à l’occasion des événements organisés tout au long du mois pour la Journée internationale des femmes et des filles dans les sciences, le musée a aussi souhaité rendre visible la contribution des femmes.

Pour ce faire, ils ont placé à côté des pièces trouvées, une photographie avec le nom et prénom du-de la paléontologue qui l’a découverte et étudiée, comme celle de Jara Parrilla. Cette jeune diplômée en géologie a fait une thèse sur le crâne du crocodile jurassique: « El Crodrilo de Ricla », qui a été sauvée au dernier moment lors des travaux de l’AVE (TGV) en 1994. «Derrière les fossiles, il y a les femmes qui les ont trouvés et analysés, leur donnant la valeur qu’ils ont maintenant », conclut Canudo.

https://www.anred.org/

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28 décembre 2019 ~ 0 Commentaire

cgt catalogne (pùblico)

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Croissance soutenue de la CGT

Elle se consolide comme troisième syndicat en Catalogne

L’organisation libertaire a accumulé depuis plusieurs années de nouveaux adhérents, mais le rythme s’est accéléré ces derniers mois, après avoir mené et remporté plusieurs conflits du travail. Nous abordons la situation syndicale et ses principaux défis avec trois membres du Secrétariat permanent.

Cacaolat, l’usine Nestlé de Gérone, les doctorants de l’Université autonome (UAB), Gérone + Neta, le Bicing de Barcelone ou le Stradivarius [groupe Inditex] de Sallent sont des entreprises qui ont vécu des grèves en 2019.

Dans tous les cas, la mobilisation des travailleurs a pris fin avec des augmentations de salaire ou un recul de la direction dans son intention, par exemple, de modifier unilatéralement les heures de travail. L’autre élément commun de ces grèves est qu’elles étaient dirigées par des sections syndicales de la Confédération générale du travail de Catalogne, la CGT. L’organisation libertaire connaît une période de forte croissance de ses effectifs et à la fin du mois de novembre dernier, elle avait 16 700 adhérents, ce qui en fait le troisième syndicat de la Principauté.

Les chiffres sont modestes par rapport à ceux de CCOO et UGT – les deux comptent plus de 140 000 membres en Catalogne – mais ils sont importants si l’on considère qu’en 2011, ils étaient environ 11 000 et il y a un an environ 15.600.

Quelle est la raison de cette croissance? Quelles perspectives ouvrez-vous? Quel est l’avenir du syndicalisme combatif? Comment tentez-vous d’atteindre les travailleurs touchés par les nouveaux modèles de relations de travail de l’économie de plate-forme?

Pour le savoir, Público s’est rendu au siège confédéral de la CGT, situé dans le quartier de Sants à Barcelone, pour s’entretenir avec le secrétaire général, Ermengol Gassiot, le secrétaire à l’Action syndicale, Oscar Murciano, et la secrétaire au Genre, Montse Sanchez.

Murciano souligne le « sens de l’utilité » du syndicat, car de nouveaux membres adhèrent non seulement en raison de « l’affinité idéologique », mais aussi parce qu’il contribue à « améliorer leurs conditions de vie ».

En ce sens, il met en évidence les «victoires» remportées dans de nombreux conflits du travail au cours de l’année écoulée, ce qui permet de gagner en audience dans les zones géographiques où elles sont obtenues.

« À la suite des réformes du travail, les mécanismes de négociation collective ont été affaiblis et les syndicats qui misent sur la concertation sociale, tels que CCOO et UGT, ont enregistré une baisse des résultats, parce que l’autre partie ne cède en rien. De là, nous percevons que le chemin du conflit est celui qui obtient des résultats utiles et améliore les conditions « .

Gassiot souligne que «pour nous, la croissance provient de notre capacité à ouvrir de nouveaux conflits. Dans la mesure où nous pouvons ouvrir des champs de lutte, le syndicalisme est un outil utile.  » Un rapport de la CEOE (Medef blog) souligne que le premier agent de conflit du travail est le comité d’entreprise, mais que mesuré en syndicats, le premier agent est la CGT, ce qui signifie que « nous avons une activité syndicale » bien au-dessus du volume de délégués syndicaux que nous avons.

 » Pour Murciano, « plus d’affiliation rend facile de créer de nouveaux conflits. Et plus il y a de conflits, plus il y a de chances de gagner. C’est un poisson qui se mord la queue ». Traduit en chiffres, «  au cours des onze premiers mois de 2019, nous avons gagné 40% d’adhérents de plus qu’à la même période l’an dernier  », explique le secrétaire d’Unité  d’Action de l’organisation libertaire.

Près de la moitié des nouvelles inscriptions (48%) sont des femmes. Montse Sánchez note qu’aujourd’hui « il y a beaucoup de femmes qui s’organisent à la CGT » et souligne que depuis la grève du 8 mars 2018 le féminisme s’est fortement renforcé – l’un des mandats passés lors du dernier congrès du syndicat –  » Il y a eu un effet d’appel et elles ont vu la nécessité de s’organiser, revendiquant tous les outils disponibles.

L’égalité, pour être efficace, c’est éliminer la discrimination à l’égard des femmes, éliminer les écarts de salaire directs et indirects et avoir une perspective de genre.  Bref, « voir tous les problèmes des femmes au travail ».

Étendre les conflits au-delà du lieu de travail

La grève est-elle le principal outil de combat de la CGT? Murciano:  « Nous croyons en l’utilisation du conflit pour obtenir des revenus. Et la grève peut être un élément central, mais nous la plaçons dans une crise globale où la seule chose à rechercher est d’exprimer le conflit, nous ne le contrôlons pas.

La grêve ne doit pas être le but ou la limite. Il s’agit de dépasser les attentes de l’employeur, car c’est à ce moment-là que vous êtes en mesure de gagner . Pour Gassiot, « chaque lieu de travail est très différent et il faut être très imaginatif » avec les actions, car « lorsque le syndicalisme tombe dans des clichés préfabriqués, il est hautement prévisible que les mobilisations sont  vouées à l’échec ».

« La grève peut être la première ressource, mais cela dépendra », dit-il, car « nous analysons qui nous sommes en tant que personnes entrant dans le conflit ». Il souligne que la protestation doit aller au-delà du lieu de travail et que « la solidarité est un élément central pour que les responsa-bles de la grève ne soient pas laissés seuls, pour s’intégrer dans un tissu associatif beaucoup plus large » .

Gassiot ajoute qu’il faut voir « quels sont les mécanismes qui peuvent causer à l’employeur les coûts les plus élevés, qu’il cèdera finalement quand il verra que ne pas céder conduit à trop de coûts ». C’est un éventail des mesures qui peuvent être prises pour «augmenter la pression» et «gagner» le conflit.

La difficulté d’atteindre de nouvelles réalités de l’emploi

Les membres du Secrétariat Permanent de la CGT reconnaissent qu’ils n’ont pas assez de temps à consacrer à la main d’œuvre affectée par les nouvelles formes de relations de travail. C’est-à-dire ceux qui souffrent de l’extrême précarité, par exemple, l’économie de plate-forme, comme Glovo ou Deliveroo, qui n’ont même pas de contrat de travail avec l’entreprise, qui les utilise comme des pigistes.

« On regrette que ces camarades ont décidé de s’organiser par eux-mêmes et de ne pas venir chez nous », admet Murciano. Ermengol Gassiot ajoute le «besoin d’autocritique» et de «repenser comment en sortir».

« L’organisation sociale que nous avons, est héritée des réformes d’il y a 40 ans, qui canalisent les conflits sociaux au sein des lieux de travail, par le biais de mécanismes institutionnels. Et les syndicats ont du mal à s’en sortir « .

Des solutions? « Nous devons changer la dynamique de la section syndicale dans une entre-prise, c’est-à-dire que ce n’est pas l’entreprise qui définit le cadre organisationnel. Nous devrons probablement reprendre la notion de lieu de travail, de centre de production, de contrat mais nous devrons nous habituer à des mécanismes d’action plus directs, plutôt qu’aux des mécanis-mes institutionnels.  » Par exemple, les travailleurs de Glovo et d’Uber n’ont même pas le droit d’avoir des délégués syndicaux, donc l’alternative est « l’assemblée des travailleurs ».

Ils défendent la nécessité « d’une solidarité active entre une organisation d’entreprise – comme les Glovo et le syndicat ». Selon Murciano, le syndicat permet à la lutte d’aller au-delà du lieu de travail et d’atteindre un «courant de solidarité». Pour Montse Sánchez, « le gros problème est la précarité et l’instabilité, ce qui fait que beaucoup de gens ne songent pas à s’organiser car ils savent dans deux jours qu’ils n’auront plus ce travail ».

Mécontentement social

Ils savent également que la capacité d’action du syndicat est limitée. Oscar Murciano résume: «Actuellement, la CGT est capable de créer de graves problèmes aux entreprises.  La prochaine étape serait de créer un pôle de conflit, d’altération de l’économie, de mettre le gouvernement sur la défensive face à la pression des syndicats pour améliorer les droits pour tous, c’est actuellement très difficile.

 » En ce sens, l’organisation est en pourparlers embryonnaires avec d’autres syndicats – IAC, CNT, Co.bas et Solidaritat Obrera – pour « essayer de créer un pôle de revendication commun au niveau catalan ».

« Nous sommes conscients que notre capacité est qu’ensemble, nous pourrions lancer quelque chose qui rapprochera plus tard le tissu social catalan », ajoute-t-il. Pour Ermengol Gassiot, « il y a une croissance d’un modèle syndical différent du modèle dominant », qui implique « l’auto-organisation des travailleurs » et le positionnement des mécanismes institutionnels comme quelque chose de subordonné à la résolution des conflits ».

À un niveau plus large, dans un contexte chronique d’insécurité de l’emploi et de la régression des droits, il considère que « la chose la plus intéressante est d’aller à la base, ce qui peut nous unir à un enseignant intérimaire, un travailleur en CDD ou un Uber qui demandent une augmentation de salaire.

Si nous sommes en mesure de répondre aux exigences de ces principes de base, nous pourrons inverser ce qui se passe depuis 30 ans, avec une régression constante des droits « .

Il ajoute que le mécontentement se retrouve dans une grande partie de la société face à un appauvrissement de plus en plus répandu et que « si nous sommes capables de reformer le syndicalisme, nous allons sûrement grandir en plaçant le conflit au centre et le sujet de référence: la classe ouvrière.  »

Barcelone 28/12/2019 Marc Font

https://www.publico.es/

Commentaire:

Attention, la CGT « à la française » s’appelle là-bas CCOO (Commissions Ouvrières). Il s’agit d’une scission « participative » aux élections de la CNT (qui elle aussi est là-bas petite et scindée en 2 ou 3). La CGT, présente dans tout l’état, joue le rôle d’un « SUD Solidaire ». La seule chose à discuter c’est pourquoi imposer une idéologie politique, l’anarchisme ? Elle gagnerait encore plus à s’ouvrir et de fait des travailleur-euses de toutes tendances y vont mais doivent respecter l’anarchisme. Cela ressemble aux travailleurs non PCF à la CGT autrefois…

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27 décembre 2019 ~ 0 Commentaire

lgbti (ctxt)

lgbt

« S’ils s’en prennent aux transsexuels, après ce seront les féministes »

Au-delà de l’émergence de partis d’extrême droite comme Vox, nous assistons à des positions, au sein du féminisme, qui s’opposent aux droits des transsexuels, pourquoi cela se produit-il?

Ni l’homophobie ni la transphobie ne sont modernes, elles sont très anciennes et il y a toujours eu une forme d’homophobie intellectuelle, qui tente de rationaliser le rejet ressenti par certaines personnes. Il est très curieux de voir comment ils construisent une sorte de revêtement intellec-tuel pour ne pas assumer ce rejet de front. Ce discours théorique est assez facile à démonter et à réfuter, mais il n’y a pas non plus de réel dialogue, car ce n’est pas un débat intellectuel,  c’est devenu une discussion de trolls dans laquelle il semble que c’est le plus grossier qui gagne. Celui qui crie le plus.

Il y a toujours eu dans de nombreux partis des gens qui disent qu’ils ne sont pas homophobes mais qui ont ce sentiment de rejet. Il y a maintenant une étrange confluence: celle du fondamen-talisme religieux, de l’extrême droite nationaliste avec des gens qui, théoriquement, sont progressistes ou féministes.

C’est un couple très rare mais il n’est pas inconnu non plus. Aux États-Unis, cela donne d’énor-mes résultats parce que ces féministes fournissent, d’une certaine manière, les vêtements intellectuels pour justifier les lois de discrimination légale: celles de l’objection de conscience religieuse – pour lesquelles on peut vous exclure des services publics parce qu’ils considèrent que vous n’êtes pas une exemple de vie selon leurs sentiments religieux; ou ceux qui servent à vous exclure des espaces communs – lits, vestiaires – en utilisant l’argument selon lequel étant vraiment « un homme », vous êtes un agresseur potentiel des femmes.

Ces arguments légitiment l’exclusion et la discrimination des lois, qui finissent par se produire grâce à cette très rare convergence de personnes, prétendument féministes, avec des personnes d’extrême droite les plus anti-féministes qui puissent exister.

Il est étrange qu’ils se concentrent sur l’attaque de 0,01 de la population alors que, à ma connaissance, la société patriarcale est là partout. Nous avons identifié le vrai problème, qui était la conceptualisation du patriarcat, la définition de la structure machiste de la société. Cela me semble une distraction, comme la question de la prostitution: diviser pour mieux régner. Divisez entre les bonnes et les mauvaises femmes ou celles qui ne se reconnaissent même pas comme des femmes. Il me semble que c’est une tentative de ségrégation et de création de controverses vénéneuses qui ne peuvent pas être accidentelles. Cela est dû à une stratégie bien pensée et défendue avec des moyens.

Concernant la reconnaissance du droit à l’identité que ces discours attaquent, pouvez-vous expliquer quelles implications cela a pour une personne trans-sexuelle de changer de nom et de sexe sur ses papiers?

J’ai passé plusieurs années de ma vie avec une pièce d’identité qui avait un nom et mon aspect  le niait totalement. Et je peux vous assurer que chaque fois que vous allez faire une démarchet, payer avec une carte ou faire n’importe quelle gestion, vous finissez par devoir donner des explications, éveiller des soupçons des doutes et attirer l’attention. On ne s’en rend pas vraiment compte, mais notre pays est très policier. Combien de fois par semaine devez-vous présenter votre pièce d’identité ? Combien de fois vous est-il demandé de justifier qui vous êtes? Vivre avec une documentation qui ne correspond pas à votre identité est un obstacle quotidien pour les personnes transgenres.

Comment changer l’identité d’une personne trans et quelles sont les exigences?

Aujourd’hui, pour changer d’identité, vous devez avoir un certificat psychiatrique qui indique que vous souffrez de dysphorie de genre et avez eu deux ans de traitement hormonal. Il s’agit d’une situation particulière, car il vous est demandé un diagnostic comportant deux échecs. Première-ment, çà n’a aucune base scientifique. Le diagnostic d’une maladie présumée a déjà été aban-donné, à la fois par les éditeurs du manuel DMS – diagnostic des troubles mentaux – et par l’Organisation Mondiale de la Santé. Deuxièmement, parce qu’un diagnostic est utilisé comme une échelle des droits civils. Depuis quand votre condition médicale ou clinique a à voir avec l’exercice de vos droits en tant que personne, en tant que femme dans ce cas?

Pour changer cette situation, il y a eu plusieurs tentatives de réforme. Lors de la dernière législature, trois propositions ont été présentées. Le PSOE, essayant de modifier la loi de 2007 pour la dépathologiser. C’est-à-dire que les certificats médicaux n’étaient plus nécessaires pour changer votre nom et votre sexe sur les papiers. Ensuite, il y avait deux projets de Podemos qui avaient un contenu similaire: une loi générale LGBTI contre la discrimination, qui réglementait  l’identité de genre, et une autre qui était plus spécifiquement une loi sur l’identité de genre.

Fondamentalement, ils avaient le même objet avec des conceptions différentes. Cependant, aucune n’était destinée à réussir  car, pour commencer, il y a plus de deux législatures qu’il n’y a pas de majorité claire pour ces lois qui nécessitent une majorité de loi organique et personne ne fait d’efforts pour y parvenir. .

Bien sûr, Podemos, lors de la dernière législature,  a été prise en photo avec des groupes mais n’a démontré aucun sérieux dans la gestion. Le PSOE a également essayé de paraître avec des militantes et, en outre, a présenté des amendements de dernière minute sur le non-binarisme [les personnes qui déclarent ne pas entrer dans les catégories hommes ou femmes] mais n’ont pas non plus fait  d’efforts pour leur propre projet de loi. En fin de compte, les partis veulent bien prendre une photo – jusqu’au PP qui nous disent que nous ne pouvons pas leur donner de leçons sur les droits de l’homme – mais qui font preuve d’une volonté plutôt nulle dans la mise en œuvre de ces principes.

Quels sont les points saillants de ces lois qui sont en discussion au Congrès?

Comme je l’ai dit, la dépathologisation en est une: le fait que je n’ai pas besoin d’aller chez un médecin pour justifier ma féminité car je sais déjà qui je suis. La seule chose qui pourrait avoir un sens, c’est de montrer que je n’ai pas de pathologie, que je ne suis pas schizophrène ou délirante.

La seconde serait que nous apportions enfin une solution aux problèmes des enfants qui ont été exclus de la loi de 2007. Les enfants ont aussi leur identité. Nous parlons également de mineurs en situation de besoin de protection et de tutelle. La question des étrangers est également importante. Nous sommes un pays dans laquelle de nombreuses personnes viennent qui ne peuvent avoir aucun changement dans leur pays et fuient pour sauver leur vie car elles sont persécutées comme trans. Nous devons les accueillir et aussi traiter leur identité. Autre chose nécessaire pour travailler: la non-discrimination. Nous parlons d’un groupe qui a un niveau de discrimination brutale au travail. Tout comme des interventions culturelles et éducatives sont nécessaires.

Dans quels autres pays existe-t-il des lois sur l’identité non pathologique?

Plusieurs ont déjà adopté des lois à cet égard, comme l’Argentine, la Suède, Malte ou l’Irlande. Et il y en a plusieurs qui sont en train de le faire, nous ne serions pas les premiers. À son époque, la loi de 2007 était nouvelle car elle supprimait les tribunaux médicaux et l’exigence de l’opération génitale pour pouvoir changer le sexe du registre, mais nous avons pris beaucoup de retard sur cette question – le diagnostic et l’hormonalisation sont toujours nécessaires.

Bien sûr, il y a encore de nombreux pays dans lesquels ces questions ne sont même pas discu-tables, et des endroits où nous sommes toujours criminalisées ou mises en prison voir même la peine de mort est appliquée. Nous ne vivons pas dans un monde précisément confortable pour les manifestations de la diversité sexuelle.

Suffit-il de pouvoir passer d’un sexe à l’autre? Que reste-t-il à faire, par exemple pour ceux qui disent ne rentrer dans aucune des deux cases?

De nos jours, une loi ne devrait plus se limiter à faciliter le changement de sexe, elle doit aller au-delà du fait qu’il y a des gens qui ne rentrent pas vraiment dans les deux catégories – homme-femme. Cela peut être pour des raisons biologiques: il y a le monde de l’intersexualité [une personne née avec une combinaison de caractéristiques biologiques mâles et femelles en même temps] nous découvrons des choses, pour commencer que c’est plus commun que nous ne le pensions.

D’un autre côté, il y a le problème des personnes qui, en raison de leur psychologie, ne rentrent dans aucune des deux catégories. En Allemagne, ils l’ont résolu en reconnaissant le non-binaris-me, mais seulement le biologique – non auto-perçu -, qui est aussi une forme d’étiquetage, car il pointe une personne qui a une constitution sexuelle ou génétique différente.

Ailleurs, des efforts sont faits pour élever la reconnaissance de ces identités non binaires. Quel est le sens de cette classification stricte, pourquoi c’est si douloureux ou dangereux qu’il y a des gens qui décident de ne pas jouer ce système de classification. Nous parlons de respecter le droit à la personnalité qui est inscrit dans la Constitution espagnole.

L’un des arguments utilisés pour attiser la panique morale est celui de «l’enfance menacée» par les lois sur l’identité de genre. On dit que les enfants seront opérés chirurgicalement.

Personne n’a demandé que des mineurs soient opérés, ce qui est en fait interdit par une loi organique, celle de la protection des enfants et des adolescents. Nous parlons de veiller à l’identité des mineurs et de retarder l’intervention hormonale jusqu’à ce que leur d’identité soit parfaitement claire. Bien sûr, personne n’a prévu de réaliser des opérations chirurgicales sur des mineurs, aucune loi ne le propose, c’est une panique infondée.

Cependant, nous avons constaté que des mineurs ont des problèmes de scolarité, d’intégration et même d’automutilation. Ils sont plus enclins au suicide et, malheureusement, nous en avons plusieurs exemples. Ceux qui sont autorisés à socialiser en fonction de leur sexe auto-perçu ont une socialisation parfaitement normale – s’ils ne sont pas attaqués ou victimes d’intimidations. Je me rappelle d’une jeune fille récemment décédée qui subi sept ans de thérapie de conversion pour arrêter d’être lesbienne. Ces sept années de thérapie de conversion ont entraîné sa mort.

Bref, ne pas les assister est un moyen de conduire de nombreux enfants au désastre. Ceux qui sont prêts pour leur morale à discriminer les mineurs, à encourager à les agresser dans les écoles, à quitter définitivement le système scolaire et à se retrouver dans une vie de marginalité comme cela s’est produit historiquement devraient y penser.

Un autre des arguments que nous entendons dans ces attaques est que les transsexuels peuvent être une menace pour les femmes dans les salles de bain ou les vestiaires.

Selon une statistique, les femmes transsexuelles dans les prisons pour hommes, sont jusqu’à 76% soumises à des abus sexuels. Je ne connais qu’un cas de transsexuelle qui a agressé en prison. Une femme psychotique a été emprisonnée pour avoir tué trois ou quatre personnes en Grande-Bretagne. On parle d’un cas. Où est la présomption d’innocence? Au contraire, il y a eu de nombreux cas de femmes qui ont agressé des transsexuelles dans les toilettes parce qu’elles estimaient qu’elles n’avaient pas à être là.

Quels sont les autres arguments utilisés pour ce discours qui vise à restreindre les droits?

Il y a plusieurs niveaux. L’un est la désinformation: par exemple la déclaration [du Parti Féministe] parlant d’opérations chirurgicales pour les mineurs, de lois qui légalisent la GPA ou qui attaquent l’identité féminine… Mais il s’avère que dans les projets de loi auxquels ils se réfèrent ou ceux qui ont été approuvés – et il semble qu’ils ne le savent pas – il n’y a rien de tel. D’autre part, il y a beaucoup de désinformation et des canulars qui proviennent de l’extrême droite, puis se reproduisent.

Ces discours contre les personnes transgenres et leurs droits – qu’ils soient issus de l’extrême droite ou du féminisme – peuvent accroître un climat social de haine et donc d’agressions?

Nous constatons une aggravation de jour en jour. Nous vérifions comment les incidents, insultes et agressions augmentent, les gens sont excités. De l’essence est jetée sur le feu de manière insensée par certains dirigeants et certains médias, ce qui fait que certaines femmes se sentent menacées, ou en colère et légitimées à attaquer les trans, ce que normalement ils n’auraient pas fait. Le ton social monte, nous sommes une couche très fragile et nous le remarquons. Bien sûr.

Il y a eu des incidents tels que l’expulsion de transsexuelles des espaces féministes, bien qu’il y ait également eu des cas de parfaite solidarité. Il y a des groupes qui se forment en tant que groupes haineux. Nous voyons des plates-formes qui libèrent des explosions, des blagues, qui sont vraiment terrifiantes, comme celles qu’elles dites à l’école féministe Rosario de Acuña à Gijón cette année. C’est un vrai discours de troll.

Et il y a des gens qui trouvent immédiatement une justification à la violence. C’est comme quand les chefs religieux vous désignent comme le pécheur, le méchant. En effet, ils n’ont pas dit de vous frapper ou de vous tuer, mais bien sûr, ils ont un impact sur la communauté qu’ils visent. Il y a un principe de responsabilité sociale dans le discours. Voici des gens qui disent: « Je fais juste un discours théorique. » Eh bien, les implications sociales de votre discours théorique sont appelées discrimination, elles sont appelées exclusion, elles sont appelées plus d’agressions. Vous devez assumer la responsabilité de ce que vous dites et de ses conséquences, vous ne pouvez pas rester coincé dans votre tour d’ivoire.

Y a-t-il un danger de division dans le mouvement LGTBI à cause de ce nouveau climat social?

Il y a toujours eu un danger de division dans le mouvement. C’est un mouvement qui a eu des tendances centrifuges. Mais je pense que nous sommes tous conscients que nous sommes confrontés à un mouvement de retour du pendule vers le conservatisme. Nous avons obtenu une série de droits et maintenant la réaction arrive.

Nous sommes conscients que nous jouons beaucoup dans ce match revanche car il y a une tentative de constituer une nouvelle légalité qui peut nous discriminer, ou recréer une pression sociale afin que nous ne puissions pas nous manifester ouvertement et publiquement. D’une manière ou d’une autre, nous devons être en première ligne, en particulier les femmes transsexuelles. Si ils/elles nous balayent, alors ils iront contre les féministes, l’avortement etc. et ils continueront jusqu’à ce que nous revenions à ce modèle social traditionnel que certains nostalgiques de Franco aiment tant.

Marina Echebarría Sáenz est docteur en droit, professeur à l’Université de Valladolid et militante du mouvement LGTBI. Elle a participé à la fois à l’élaboration de la loi sur le changement de sexe de 2007 et à l’élaboration de diverses lois régionales. Echevarría a été vice-présidente de la Fondation Triangle.

Nuria Alabao 26 décembre 2019

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