Au Moyen-Orient, le Hezbollah libanais apparaît comme un acteur politique et militaire incontournable tant sur la scène libanaise que régionale.
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Au Liban, il est, depuis plusieurs années, de tous les gouvernements et a acquis des fortes positions de pouvoir.
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En Irak et surtout en Syrie, ses détachements armés en lutte contre l’État islamique et en soutien au régime d’Assad ont acquis un poids militaire digne d’une véritable armée.
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Né au début des années 1980 comme l’expression politique des couches chiites libanaises les plus pauvres et marginalisées, victimes d’un système politique confessionnel discriminant, le Hezbollah s’est imposé comme le principal (avec aussi le mouvement « Amal ») représentant d’une communauté chiite en expansion qui a connu depuis de profondes transformations sociales avec l’apparition d’une couche bourgeoise qui s’est développée notamment dans la diaspora libanaise dans les pays du Golfe et en Afrique.
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Ces évolutions sociales n’ont pas été sans conséquences sur la physionomie du mouvement islamique qui s’est adapté au système dominant libanais et accompagne désormais activement les politiques néolibérales en cours au Liban, au risque de fortes contradictions avec sa base sociale d’origine.
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Parmi l’ensemble des organisations islamiques prépondérantes sur les différentes scènes de la région, le Hezbollah présente de nombreux attributs qui sont communs à ces nouveaux acteurs politiques. Son étude permet donc, au-delà de son cas spécifique, de mieux appréhender la nature particulière des mouvements islamiques.
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L’auteur se refuse à réduire ces mouvements à leur nature religieuse ou de céder à un orientalisme hasardeux. Dans le cas du Hezbollah, il nous propose d’appréhender son développement dans le cadre des transformations sociales et économiques du Liban, notamment de celles de la communauté chiite libanaise.
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Aussi successivement, l’ouvrage, après une courte introduction à l’histoire du Liban, analyse l’émergence du Hezbollah dans le cadre du système confessionnel libanais et sa mutation sociale et politique.
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Il examine ensuite les relations du mouvement islamique à la société civile libanaise et plus particulièrement son opposition aux mouvements sociaux et au mouvement syndical.
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Enfin, il traite du développement de son appareil militaire et de sa politique étrangère, notamment à l’égard des printemps arabes et du soulèvement syrien.
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Au terme d’un séjour d’un an au Liban où il a rencontré les principaux acteurs politiques et sociaux du pays, l’auteur nous propose une étude documentée et sans concession. Son ouvrage est issu de son doctorat sur le Hezbollah de la «School of Oriental and African Studies» (SOAS) de l’Université de Londres…
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Joseph Daher est universitaire et militant anticapitaliste internationaliste. Il enseigne à l’Université de Lausanne et à l’Université de Gand. Il est l’auteur de Le Hezbollah. Un fondamentalisme religieux à l’épreuve du néolibéralisme (Syllepse, 2019) ; Syrie : le martyre d’une révolution (Syllepse, 2022) ; La question palestinienne et le marxisme (La Brèche, 2024). Il est le fondateur du blog Syria Freedom Forever.
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Joseph Daher
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Note:
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Joseph Daher est un camarade syrien vivant en Suisse.
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Gaza : un génocide en cours
Syrie : le martyre d’une révolution
Le Monde Diplomatique:
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Joseph Daher se démarque des analyses fondées sur l’idéologie des « mouvements politiques islamiques » en adoptant une grille de compréhension « matérialiste et historique ». il montre comment le Hezbollah est traversé par de multiples contradictions liées à son intégration dans le système politique confessionnel libanais. Derrière les « objectifs déclarés de justice sociale », le parti chiite soutient, à travers ses participations gouvernementales, des « mesures néolibérales telles que la dérégulation, les privatisations et le développement du secteur privé ». Son ambivalence au sujet de la justice sociale apparaît aussi dans sa position envers le principal syndicat, dont il a neutralisé les revendications trans-confessionnelles, ou dans le changement du profil sociologique de ses cadres, désormais issus des classes supérieures. Contradiction, encore, l’hostilité qu’il a montrée, dès la fin 2013, à l’égard des soulèvements populaires dans la région.
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