16 juin 2020 ~ 0 Commentaire

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Le débat sur les droits des transgenres divise le mouvement féministe

Des personnalités et des spécialistes du monde de la politique, de la pensée, de la littérature ou du militantisme féministe et des LGTBI sont les protagonistes d’une amère controverse qui a pour toile de fond la simple définition de ce qu’est « être une femme ».

Un récent tweet de l’ONU Femmes (retiré par la suite) parlait de « personnes en période de menstruation » pour faire référence à la nécessité de mettre fin aux stigmates et aux tabous concernant la règle a provoqué une réaction de colère des féministes dans différentes parties du monde, qui accusent l’institution d’effacer les femmes et d’avoir cédé aux préceptes de la théorie queer.

Peu après, J.K. Rowling, auteur de la saga Harry Potter, a publié une série de messages sur les réseaux sociaux et un manifeste dénonçant que « si le concept de sexe n’est pas réel, la réalité vécue par les femmes du monde entier est effacée.

Ses arguments ont été réfutés dans les réseaux eux-mêmes et dans des articles l’accusant d’être une féministe radicale transphobe (TERF). Jusqu’à sept des protagonistes de ses films ont exprimé leur rejet des paroles de l’auteur. L’acteur Daniel Radcliffe, qui joue le personnage populaire de Rowling au cinéma, a écrit que « les femmes transgenres sont des femmes ». Toute déclaration contraire efface leur identité et leur dignité ».

Le débat est également intense en Espagne. Mercredi dernier, un document interne du PSOE a commencé à circuler à travers les réseaux sociaux et les groupes Whatssap qui s’opposent à l’inclusion de « l’autodétermination sexuelle » dans les lois, déclarant que « si le sexe est nié, l’inégalité qui est mesurée et construite sur la base de ce fait biologique est niée ».

Dans une interview accordée à Cuarto Poder, Victoria Rosell, juge et aujourd’hui déléguée du gouvernement contre la violence sexiste, a déclaré que « l’inclusion des femmes et des enfants transsexuels n’efface pas les femmes ni ne les brouille » et que certains messages émis par certaines féministes sont proches des postulats défendus par des organisations d’extrême droite comme Hazte Oír.

Ce sont des mots grossiers de part et d’autre qu’une grande partie du public ne comprend pas, non seulement en raison de la prolifération des acronymes (TERF, CIS, etc.), mais aussi en raison de la profondeur et de l’importance de ce débat en termes sociaux, culturels, juridiques et de droits de l’homme.

Au cœur du débat se trouve la question de savoir si les personnes transsexuelles doivent ou non subir une forme quelconque de traitement hormonal ou chirurgical pour être officiellement considérées comme des femmes, ou s’il leur suffit d’exprimer qu’elles « se sentent comme une femme ». Cela s’appliquerait également aux personnes nées avec le sexe biologique d’une femme mais qui se sentent comme un homme.

Pourquoi un débat qui semblait clos depuis que le PSOE a présenté en 2007 une loi selon laquelle une personne transgenre n’a pas besoin de subir d’intervention chirurgicale pour régulariser son identité en fonction du sexe auquel elle s’identifie, suscite-t-il autant de controverses ?

Pour commencer, parce qu’il n’a jamais été dépassé par les lois. La législation exige que pour effectuer le changement d’enregistrement, la personne doit avoir été diagnostiquée comme ayant une dysphorie de genre par un psychiatre et avoir reçu un traitement hormonal pendant deux ans afin d’adapter ses caractéristiques physiques à celles du sexe ressenti.

Cela va à l’encontre des demandes de la communauté trans, mais aussi de celles d’organisa-tions telles que l’Organisation mondiale de la santé (OMS) et Amnesty International : qu’il soit mis fin à la médicalisation et à la protection de ce groupe. Tout comme l’homosexualité n’était plus considérée comme une « maladie mentale » par l’OMS il y a seulement 30 ans.

Un secteur du féminisme a toujours été préoccupé par la pleine égalité des personnes nées du sexe masculin biologique mais qui se sentent femmes, avec les femmes nées du sexe masculin biologique. Pourquoi ? De peur que cela ne brouille le concept même de ce que c’est que d’être une femme et que cela n’ait des conséquences importantes lors de l’adoption et de la mise en œuvre de lois et de politiques visant à lutter contre l’inégalité entre les sexes.

Cette crainte est clairement reflétée dans le document distribué par certains affiliés du PSOE : « S’il suffit qu’un homme exprime à un moment donné qu’il se sent femme, sans autre considé-ration : comment cela affecte-t-il la collecte de statistiques fondamentales pour connaître les problèmes (inégalité du travail et des salaires, féminisation de la pauvreté, violence masculine, etc. Comment cela affecte-t-il la loi sur la violence de genre ? Un homme agresseur pourrait-il indiquer qu’il se sent femme et donc ne pas pouvoir être jugé pour ce crime ?

Le débat est également ancré dans deux concepts qui, pour le féminisme radical (appelé ainsi parce qu’il va à la racine du problème), ont toujours été essentiels et différenciés, et qui sont aujourd’hui remis en question : le sexe et le genre.

Si le sexe est une condition biologique (être né avec des organes génitaux féminins ou masculins), le genre, tel que compris et diffusé par les féministes radicales au milieu des années 70, est une construction sociale qui attribue à chaque sexe un rôle, des stéréotypes qui ont servi de base à l’oppression historique des femmes. C’est pourquoi les féministes radicales se déclarent abolitionnistes des genres.

Les défenseurs des droits des transgenres, en revanche, ne comprennent pas l’identité de genre comme une oppression, mais comme la définition de leur propre être : cette identité de genre est le sexe ressenti, celui qui définit qui vous êtes, indépendamment du sexe biologique avec lequel vous êtes né.

Pourquoi maintenant ?

Le débat sur l’identité de genre n’est pas nouveau pour le féminisme, mais il s’est particuliè-rement aigri ces derniers mois en raison de l’approbation ou de la proposition de plusieurs lois dans différents pays qui ouvrent la porte à l’autodétermination de genre (c’est-à-dire qu’il n’est pas nécessaire que la volonté de la personne soit reconnue par son sens du genre).

En Espagne, plusieurs propositions et projets de loi qui sont tombés sous la précédente législa-ture et qui doivent maintenant être traités prévoient dans leurs articles cette autodétermination des sexes. Ce sont des lois qui sont sous l’aile du ministère de l’égalité, dirigé par Podemos. Un parti qui a une conception différente de celle du PSOE et un large secteur de féminisme radical autour, précisément, de l’identité de genre.

Des lois telles que la loi sur l’égalité des LGTBI et la loi dite « Trans » en sont deux exemples clairs. Mais il y en a aussi d’autres, comme la loi sur la liberté sexuelle, qui a été approuvée par le Conseil des ministres le 8 mars et qui a été paralysée par la pandémie de covid-19. Une règle qui, entre autres, devrait servir à mettre en œuvre la réforme tant attendue du code pénal dans le domaine des infractions sexuelles.

C’est précisément dans le feu de l’élaboration de cette dernière norme qu’a été créé un groupe de féministes radicales qui, sous le nom d’Alliance contre l’effacement des femmes (ACBM), a présenté il y a quelques jours une série d’allégations au projet de loi organique de garantie intégrale de la liberté sexuelle.

Parmi elles, elles avertissent que la proposition omet les femmes prostituées, ignore la lutte contre la pornographie et « favorise dans la législation la confusion intentionnelle entre le sexe et le genre ».

Selon l’alliance, cette confusion est déterminée par l’inclusion dans ses articles d’une « fiction juridique » telle que les termes « identité de genre » et « expression de genre » qui demandent à être retirés du texte parce qu’ils « sapent la protection active des femmes ».

Parmi les allégations, ils affirment que le texte issu du Conseil des ministres est contraire à la loi contre la violence sexiste et à la loi sur l’égalité. Pour cette alliance, la loi est un « pas en arrière » et se rapproche de « postulats similaires à ceux de l’extrême droite, lorsqu’ils nient cette forme de violence subie par les femmes parce qu’elles sont femmes ».

Pour sa part, Toño Abad, activiste LGTBI et directeur de l’Observatoire LGTB de Valence, a averti dans un fil de discussion sur Twitter que « quelqu’un devrait clarifier si, lorsque nous traitons une femme trans qui est victime de son partenaire masculin, elle a le droit d’être considérée comme une victime de violence de genre ; ou lorsqu’un réseau d’exploitation sexuelle des femmes est démantelé, les femmes trans ont le droit aux ressources de secours disponibles ».

Abbad souligne qu’il faut expliquer que ces femmes « sont aussi victimes du patriarcat le plus brutal, du machisme » et qu’ »il ne suffit pas de les nier et de dire qu’elles mettent en danger leur propre existence ».

Le débat est devenu compliqué. La simple mention par certaines féministes de la nécessité de protéger les droits acquis par les femmes ou les doutes sur le fait que les droits de la population trans pourraient rendre invisibles des années de lutte des femmes, aboutissent à la disqualifi-cation systématique de ces féministes sous le sigle « TERF » ou en les appelant directement « travestis ». TERF est un acronyme qui fait référence à Trans-Exclusionary Radical Feminist et est à l’ordre du jour sur les réseaux sociaux comme une insulte qui empêche tout débat possible.

Pendant ce temps, la défense des droits des transsexuels se termine généralement par l’accusation de ceux qui les utilisent comme un cheval de Troie du féminisme et de vouloir imposer la théorie queer, qui remet en cause la construction du sexe comme système binaire homme-femme.

La confrontation a atteint un tel point que la Fondation Pedro Zerolo a dû publier un communiqué rappelant que ses objectifs fondateurs sont « la défense du féminisme et la lutte permanente pour la dignité et les droits des personnes LGBT, deux mouvements d’émancipation personnelle qui doivent continuer à travailler à l’unisson ».

La Fondation appelle au « respect et au dialogue sincère » face à « l’augmentation alarmante d’idées et de politiques qui cherchent à remettre en question des conquêtes fondamentales et élémentaires de la société espagnole, telles que la lutte contre la violence à caractère sexiste, les politiques d’égalité effective entre les femmes et les hommes, les politiques d’action positive, d’identité et d’autonomie de la volonté des personnes par rapport à leur propre autodétermination ».

Le communiqué souligne la nécessité de ne pas promouvoir « des confrontations superficielles et inutiles, car l’ennemi est dans ceux qui nient ou remettent en question les avancées et le cheminement commun pris pour la défense des droits et des libertés de toutes les femmes et des personnes LGBT+.

Un message qui reflète fidèlement l’esprit qui a caractérisé la trajectoire de la politicienne féministe et défenseuse des droits des LGTBI et qui contraste notamment avec le débat viscéral auquel nous assistons ces jours-ci.

madrid 16/06/2020 Marisa kohan

https://www.publico.es/

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