12 mai 2019 ~ 0 Commentaire

rosa luxembourg (essf lbn)

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Certaines idées de Rosa Luxembourg nous sont-elles utiles aujourd’hui?

Cent ans après l’assassinat de la révolutionnaire germano-polonaise Rosa Luxemburg, certaines de ses idées sont-elles pertinentes pour ceux qui souhaitent transformer la société pour parvenir à la justice sociale et écologique? Je crois que la réponse est oui. En dépit des nombreuses différences entre notre époque et la sienne, certaines des idées les plus importantes de Rosa Luxembourg restent des repères précieux.

Socialisme ou Barbarie

Le capitalisme provoquera inévitablement de terribles destructions et finira par mener à un effondrement social total (ce que R Luxembourg appelle « la barbarie »), avec la perte des meilleures réalisations que l’humanité a créées sous le capitalisme, à moins que les gens ne se lèvent et entament une transition vers une société différente . Bien avant  son effondrement  total, le capitalisme engendrera toutes sortes de régressions et de destructions.

Rosa Luxembourg a compris que dans un système dans lequel des entreprises concurrentes produisent des biens et des services, un système dans lequel le petit nombre de pays où ce système est le plus développé – l’impérialisme – dominerait le reste du monde, était intrinsèquement destructeur et conduisait à des guerres dévastatrices.

Comme elle l’écrivait: «Le triomphe de l’impérialisme conduit à la destruction de la culture, sporadiquement pendant une guerre moderne, et pour toujours, si la période des guerres mondiales qui vient de commencer [elle fait allusion à la Première Guerre mondiale] continue sa course jusqu’à la dernière conséquence ultime […] la destruction de toute culture […] le dépeuplement, la désolation, la dégénérescence, un vaste cimetière. »

C’était une prédiction précise des guerres mondiales et de l’Holocauste survenues entre 1914 et 1945. Son point de vue a également été confirmé par les guerres au Vietnam du début des années 1960 à 1975, en Afghanistan et en Irak de 1979 au début du 21è siècle, au Congo de 1998 à 2003 et d’autres.

La théorie luxembourgeoise du capitalisme comportait des faiblesses. Mais elle avait raison de comprendre qu’il s’agissait d’un système chaotique, intrinsèquement lié à la concurrence entre entreprises et États, avec des crises sociales, un système qui finira par une extermination généralisée de l’humanité, s’il n’est pas remplacé.

De nos jours, le capitalisme déchire les relations entre l’humanité et la nature, menaçant de bouleverser les éco-systèmes dans lesquels notre espèce existe depuis des millénaires (certains scientifiques estiment que ce  notre époque marque une nouvelle ère dans l’histoire de la Terre l’Anthropocène).

Les changements climatiques sont extrêmement dangereux, mais ce n’est qu’un aspect de ce qui se passe. Il y a aussi l’extinction des espèces, l’acidification des océans, l’épuisement de l’eau douce, la réduction de la diversité des cultures, etc. Cette crise écologique nous garantit un avenir de souffrances, de conflits et de crises sociales dans un monde où de nombreux États possèdent des armes chimiques et biologiques, et parfois des armes nucléaires.

La compréhension de Luxembourg nous aide à comprendre pourquoi il ne peut y avoir de solution capitaliste à la crise écologique, comme le prétend le soi-disant « capitalisme vert ».

Cela protège également contre le faux espoir que la pression des mouvements sociaux et des « bons » gouvernements engagés dans la lutte contre le changement climatique puisse aboutir à des réformes qui rendront le capitalisme écologiquement durable.

Il est possible – et urgent – de créer des mouvements de masse pour obliger les États à mettre en œuvre des mesures visant à réduire considérablement les émissions de gaz à effet de serre.

Cependant, le capitalisme même avec des réformes majeures visant à réduire les émissions de CO2 resterait un système destructeur sur le plan écologique.

Nous avons besoin d’internationalisme, pas de nationalisme.

Le Luxembourg critiquait les États-nations,  » Le nationalisme en tant qu’instrument de domination capitaliste ». Elle a expliqué l’absurdité que chaque membre d’une nation a des intérêts communs. Elle a rejeté les appels à l’unité pour que les citoyens s’unissent derrière « leurs » gouvernements qui gèrent des sociétés qui ne sont pas «les nôtres», car elles sont contrôlées par une petite classe dirigeante.

Contre le nationalisme, Rosa Luxembourg a appelé à la solidarité par-delà les frontières, énonçant deux règles « d’importance historique mondiale » pour l’auto-émancipation de la classe ouvrière. La lutte de classe contre la classe dirigeante dans chaque pays, et la «solidarité internationale des travailleurs de tous les pays.»

C’est une réponse aux États capitalistes qui divisent l’humanité par des frontières ouvertes aux fonds d’investissement et aux riches, mais fermées à la plupart des gens, même dans des conditions de vie ou de mort. Accorder des droits aux citoyens mais les refuser à tout le monde; déclarer certaines personnes «illégales» pouvant être détenues ou expulsées, déployer des forces de police contre les défenseurs autochtones afin de construire des pipelines «dans l’intérêt national».

Sa position est également une réponse appropriée aux mouvements politiques nationalistes qui cherchent à rassembler les gens autour d’un drapeau, proclamer «notre nation est la meilleure» ou dénigrer ceux qui , par accident de naissance, appartiennent à d’autres nations.

La meilleure façon d’honorer la mémoire de Luxembourg est de mettre ses meilleures idées au service de la constitution de nouvelles forces politiques engagées dans la libération.

David Camfield 10 avr. 2019

https://briarpatchmagazine.com/

Commentaire de l’auteur:

À mon avis, l’internationalisme est important partout, mais les nationalismes des peuples autochtones diffèrent du nationalisme canadien, de même que les nationalismes des pays opprimés par l’impérialisme. (Comme le nationalisme palestinien, le blog)

Commentaire du blog:

Rosa Luxembourg avait une relation particulière à la question nationale, étant juive polonaise de l’Empire russse et militante au PS en Allemagne. Elle se méfiait de la question nationale comme risque de division du mouvement ouvrier. Elle refusait de se battre pour l’indépendance de la Pologne de l’Empire russe.

https://www.marxists.org/

http://www.europe-solidaire.org/

Lire aussi:

Rosa Luxemburg et la question nationale (LBN)

« Le mot d’ordre de Rosa Luxemburg « socialisme ou barbarie » s’est révélé prophétique » (LBN)

 

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